{"id":1195,"date":"2021-01-15T11:52:37","date_gmt":"2021-01-15T08:52:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/?p=1195"},"modified":"2021-11-29T12:23:45","modified_gmt":"2021-11-29T09:23:45","slug":"gunumuzde-islami-ilimler-tahsili-ve-darul-ilim-akademisi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/gunumuzde-islami-ilimler-tahsili-ve-darul-ilim-akademisi\/","title":{"rendered":"G\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u0130slami \u0130limler Tahsili ve Dar\u00fc’l \u0130lim Akademisi"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

G\u00dcN\u00dcM\u00dcZDE \u0130SLAM\u0130 \u0130L\u0130MLER TAHS\u0130L\u0130 VE DARU\u2019L \u0130L\u0130M AKADEM\u0130S\u0130<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0130slami ilimleri konu\u015fmaya ilim kavram\u0131yla ba\u015flamak s\u00f6yle\u015fide bize muhkem bir zemin sa\u011flayacak herhalde. \u00d6ncelikle ilim nedir?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Evet, ilim aslen alimle malum aras\u0131nda bir nisbet. Dolay\u0131s\u0131yla sabit de\u011fil, dinamik bir \u015fey ilim. Nisbetin taraflar\u0131n\u0131n (burada alim ve malumu kastediyoruz) tabi oldu\u011fu de\u011fi\u015fkenler adedince binbir renk ve tonda tecelli eder.<\/p>\n\n\n\n

\u0130zafi bir ilim profili \u00e7izdiniz. Nas\u0131l bir faydas\u0131 oluyor bunun bize?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u0130lim izafi do\u011fru. Medrese ve mektep s\u0131ralar\u0131nda haf\u0131zana doldurdu\u011fun sabit, statik malumat y\u0131\u011f\u0131n\u0131 de\u011fil. \u00dcstelik bunlar k\u00fclli de\u011fil, ekseri kaidelerdir ve bize e\u015fya ve olguya dair somut bilgi ve h\u00fck\u00fcm vermezler. Sadece resmi g\u00f6rmemiz i\u00e7in \u00f6n\u00fcm\u00fcz\u00fc ayd\u0131nlatan \u0131\u015f\u0131k i\u015flevi g\u00f6r\u00fcrler. Asl\u0131nda buna malumat \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen inki\u015faf diyebiliriz. Faydas\u0131 ne, sorusuna gelince, ancak g\u00f6z\u00fcm\u00fc a\u00e7maya cesaret etti\u011fimizde faydalar\u0131 dokunabilir.<\/p>\n\n\n\n

Alimler aras\u0131 ihtilaflar nereden kaynaklan\u0131yor o halde?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Bir alimin durdu\u011fu nokta, sarmaland\u0131\u011f\u0131 ruh ve zihin durumu, olgunun, malumun pozisyonu, aradaki mesafe, ortam\u0131n dizayn\u0131 yani konjonkt\u00fcr dedi\u011fimiz \u015fey, ortama yans\u0131yan \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n rengi ve g\u00fcc\u00fc gibi de\u011fi\u015fken fakt\u00f6rler ilgili nisbeti belirliyor. Bahsetti\u011fin ihtilaflar bir\u00e7ok defa bu de\u011fi\u015fkenlerden kaynaklan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Peki bu noktada insani ve ilahi bilginin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131 yapsak nas\u0131l bir fark ortaya \u00e7\u0131kar?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u0130\u015fte zaman-mekan ba\u011f\u0131ml\u0131s\u0131 bir varl\u0131k olarak insano\u011flu bu de\u011fi\u015fkenler a\u011f\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnemeyece\u011fi i\u00e7in onun bilgisi izafidir, mutlak de\u011fildir. Bunun i\u00e7in sadece Allah\u2019\u0131n ilmi mutlakt\u0131r, mekan zaman ba\u011flam\u0131ndan azadedir.<\/p>\n\n\n\n

Az \u00f6nce ilmin asl\u0131nda inki\u015faf oldu\u011funu s\u00f6ylediniz. Bu tam olarak nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fiyor?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Bu, g\u00f6z\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131p probleme bakmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda ilgili malumat\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bir inki\u015faf. Dikkat ettiysen, burada e\u015fya ve olguya bakmaktan s\u00f6z etmiyorum, probleme bakmak diyorum. Bu ikisi \u00f6z itibar\u0131yla ayn\u0131 \u015feyler olsa da itibar farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 var.<\/p>\n\n\n\n

Yani ilim problemin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc m\u00fc oluyor dedi\u011finize g\u00f6re?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Evet, \u00e7\u00fcnk\u00fc e\u015fya ve olgu bir problem olarak alg\u0131land\u0131\u011f\u0131 zaman inki\u015faftan s\u00f6z edebiliriz. Ortada bir problem yoksa inki\u015faf da yoktur. Dolay\u0131s\u0131yla ilim insana, e\u015fya ve olgulara trene bakar gibi bakmay\u0131 de\u011fil, bir problemi te\u015fhis eder gibi bakmay\u0131 dikte eder. Buna sorularla bakmak da diyebiliriz. Mesela \u201cBu nedendir, bu nas\u0131l bir \u015feydir, bu ne i\u00e7indir?\u201d gibi en temel nedenleri (ilel-i erbaa) sorgulamaya d\u00f6n\u00fck bir bak\u0131\u015ftan s\u00f6z ediyoruz. Bu sorgulama \u015fey ve olgunun sebepleri, vas\u0131f ve fonksiyonlar\u0131 ve amac\u0131 hakk\u0131nda bizi bilgi sahibi k\u0131lar. Ancak bu sorular\u0131 tatmin edici bi\u00e7imde cevaplad\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman \u015feye ve olguya dair ilim sahibi olmu\u015f oluruz.<\/p>\n\n\n\n

B\u00f6yle olmayan bilgiye ne deniyor?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

B\u00f6yle olmayan bilgi sadece amiyane g\u00f6zlemdir. \u0130zmirli \u0130smail Hakk\u0131\u2019n\u0131n ifadesiyle, malumat-\u0131 amiyane ya da modern tabiriyle kuru enformasyon.<\/p>\n\n\n\n

Amiyane mal\u00fcmatla ilim aras\u0131ndaki ay\u0131r\u0131m\u0131 somutla\u015ft\u0131rma ad\u0131na bir misal verebilir misiniz?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Mesela ortada akt\u00fcel bir siyasi hadisenin bulundu\u011funu kabul edelim. \u00c7ekyat\u0131na kurulup hadiseyi televizyon ekranlar\u0131na yans\u0131yan taraf\u0131ndan izleyen vatanda\u015f\u0131n bak\u0131\u015f\u0131yla bir siyaset bilimcisinin bak\u0131\u015f\u0131 aras\u0131ndaki fark, ilimle malumat\u0131 amiyane aras\u0131ndaki farka i\u015faret eden a\u00e7\u0131k bir \u00f6rnek. Vatanda\u015f olay\u0131n sansasyonuyla ilgildir. \u201cNe m\u00fcthi\u015f olay!\u201d \u201cNe ac\u0131 \u015fey!\u201d gibi ekseriyetle hissiyata yani sensualiteye raci izlenimler edinir. Siyaset bilimci ise olay\u0131 siyaset bilimi ve tecr\u00fcbesi ba\u011flam\u0131nda bir standarda oturtur, ona bir mahiyet bi\u00e7er. Siyaset bilimcisinin g\u00f6z\u00fcnde bu hadisenin bir ad\u0131 vard\u0131r. T\u0131pk\u0131 doktorun haf\u0131zas\u0131nda muayene etti\u011fi rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n bir ad\u0131 oldu\u011fu gibi. Doktor bir tan\u0131 koyar, tedaviyi ona g\u00f6re yapar.<\/p>\n\n\n\n

Bu noktada medresenin \u00fcstlendi\u011fi misyonu sorsak. Medrese bana ne gibi bir \u00f6n bilgi veya haz\u0131rl\u0131k kat\u0131yor?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u0130\u015fte bahsetti\u011fim \u015fablonlar ilimde de var. Medrese sana bu \u015fablonlar\u0131 \u00f6\u011fretir. Kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n problemi \u00f6nce \u015fablonlar \u00fczerinden tan\u0131mlars\u0131n. Sonra bu \u015fablonlara dair akli-nakli-tecr\u00fcbi h\u00fck\u00fcmler vard\u0131r. \u015eu durumda \u015f\u00f6yle, bu durumda b\u00f6yledir, diyen bir y\u0131\u011f\u0131n kavram s\u00f6z konusudur. Meseleyi bir \u015fablona oturttuktan sonra ilim adam\u0131n\u0131n i\u015fi kolayd\u0131r. \u0130lgili \u015fablon \u00fczerinden g\u00f6zlemlerini derinle\u015ftirir. Hadiseyle derinlikli, nitelikli ili\u015fki kurar ve nihayetinde hadiseyi yorumlar. \u201cBu hadise \u015fundan kaynaklanm\u0131\u015ft\u0131r,\u201d \u201cbu bizim toplumumuzda \u015fu \u015fu geli\u015fmelerin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131n i\u015faretidir,\u201d \u201cfilan olay \u015fu y\u00f6ne do\u011fru etki olu\u015fturacakt\u0131r ve \u015fu \u00f6nlemlerin al\u0131nmas\u0131 laz\u0131m\u201d gibi h\u00fck\u00fcm c\u00fcmleleri kurar. Az \u00f6nceki misale d\u00f6nersek, televizyondan haberi izleyen vatanda\u015f sevin\u00e7 ya da keder yuma\u011f\u0131n\u0131n i\u00e7inde debelenirken siyaset bilimci soyut tan\u0131mlar, soyut analizler ve nihayet somut teklifler ortaya koyar. Siyaset pratisyenleri de en sonuncusunu al\u0131r ve politik-konjonkt\u00fcr\u00fcn elverdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde uygular. Bu uygulamalardan sonra ya\u015fanan de\u011fi\u015fimi nihayet vatanda\u015f g\u00f6rmeye ba\u015flar. Yani siyaset bilimci veya d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr \u00f6n g\u00f6r\u00fcr, vatanda\u015f son g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Alimin veya bir bilim adam\u0131n\u0131n i\u015flevini a\u00e7\u0131klama sadedinde \u015fablonlardan s\u00f6z ediyorsunuz. Asl\u0131nda burada bir handikap yok mu? Tecr\u00fcbeleri yine tecr\u00fcbelerle geli\u015ftirmek veya \u015fablonlar\u0131 da bir \u015fekilde sorgulamak gerekmiyor mu?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hakl\u0131s\u0131n, burada bir handikap sakl\u0131. Sonu\u00e7ta ilimler m\u00fcterakim insan izlenim ve tecr\u00fcbesinin eserleri. Bu \u015fablonlar da ilimlerce vaz edilmi\u015f. Tecr\u00fcbeye ram olmak da bazen \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc ya da yanl\u0131\u015f \u00e7\u00f6z\u00fcmleri getirebiliyor. Haliyle bu da ayr\u0131 bir tecr\u00fcbe oluyor ki, tecr\u00fcbeyi yap\u0131lan yanl\u0131\u015flar\u0131n bile\u015fkesi olarak tan\u0131mlayan amiyane s\u00f6ylemi sadece burac\u0131kta yar\u0131m el selamlayabiliriz. Ala k\u00fclli hal, tecr\u00fcbelerimiz de bizim gibi izafi ve k\u0131s\u0131tl\u0131. Sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 imkan ve avantajlar da \u00f6yle. Bunun i\u00e7in \u015fablonlardan kopamay\u0131z, ama \u015fablonlar\u0131 sorgulayabilmeliyiz de. \u00d6zellikle sosyal bilimler Bat\u0131l\u0131 zihnin, kendi k\u00fclt\u00fcr, siyaset ve tarih tecr\u00fcbesinin eseridir. \u015eablonlar\u0131 kendi ger\u00e7ekliklerine g\u00f6re olu\u015fturmu\u015flard\u0131r. Siyaset bilimcimizin analizleri bu \u015fablonlar\u0131n s\u0131hhatiyle birebir orant\u0131l\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Bunu \u0130slami ilimler \u00f6zelinde uzmanl\u0131\u011fa uyarlarsak, mesela fakihe.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Fakihimizin g\u00f6zlemleri de \u00f6yle. Sonu\u00e7ta f\u0131k\u0131h ilmi her ne kadar M\u00fcsl\u00fcmanlar taraf\u0131ndan te\u015fekk\u00fcl ettirilmi\u015f olsa da, bir yere kadar tarihseldir. Yeni tarihselliklere uyarlanmas\u0131 i\u00e7in revizyona muhta\u00e7t\u0131r. \u015eu halde, ne ilimleri devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rak\u0131p g\u00fcnl\u00fck-pop\u00fcler bilgi ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerle hareket edebiliriz ne de b\u00fcsb\u00fct\u00fcn ilimlerin \u015fablonlar\u0131na ram olup kaderimizi \u015funun ya da bunun ge\u00e7mi\u015fine teslim ederiz.<\/p>\n\n\n\n

Yanl\u0131\u015f anlam\u0131yorsam, tecdidin gereklili\u011fine geldik. Peki bu nas\u0131l m\u00fcmk\u00fcn olacak?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u0130limlerde, \u00f6zellikle \u0130slami ilimlerde tecdid dedi\u011fimiz \u015fey, s\u00f6zkonusu \u015fablonlar\u0131n sorgulanmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn. Bilgi ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyi tarihin tortular\u0131ndan ar\u0131nd\u0131rmak. Fur\u00fbu de\u011fil de us\u00fbl\u00fc, h\u00fck\u00fcmleri de\u011fil de tan\u0131mlar\u0131 konu\u015fma gere\u011fi duymam\u0131z bundand\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ger\u00e7ekten m\u00fcthi\u015f izah getirdiniz. \u015eahsen ilmin b\u00f6ylesine ayr\u0131nt\u0131l\u0131 envanterini, yan ba\u011flant\u0131lar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karan cesur ve zeki bir a\u00e7\u0131l\u0131mla daha \u00f6nce kar\u015f\u0131la\u015fmam\u0131\u015ft\u0131m. Dilerseniz, \u0130slami ilimler tabirinin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131n\u0131, \u00f6ncesinde yerine ne kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 konu\u015fal\u0131m biraz da, buyurun.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u0130slami ilimler tabirinin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 modern d\u00f6neme tekabul eder. \u0130slam\u2019\u0131n bir s\u0131fat olarak terkiplerde yer almas\u0131 da haddi zat\u0131nda modern bir olgu. \u0130slam f\u0131k\u0131h, \u0130slam akaidi, \u0130slam ahlak\u0131 gibi tamlamalar, nitelenen f\u0131k\u0131h, akaid ve ahlak gibi m\u00fcesseselerin zihin d\u00fcnyam\u0131zdaki mutlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kaybetmesinden sonra yayg\u0131nla\u015ft\u0131. Kadim zamanlarda zihin d\u00fcnyam\u0131zda, f\u0131k\u0131h dendi\u011finde akl\u0131m\u0131za ba\u015fka bir f\u0131k\u0131h yahut hukuk sistemi gelmedi\u011fi ya da akaid dendi\u011finde bir ba\u015fka akaid sistemi gelmedi\u011fi i\u00e7in mutlak f\u0131k\u0131h ve yine mutlak akaid denirdi. Ayr\u0131ca \u0130slam\u2019a ait olduklar\u0131n\u0131 tasrih gerekmezdi.<\/p>\n\n\n\n

Tabirin ilk kullan\u0131m\u0131 kim taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015fti?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Benim g\u00f6rebildi\u011fim ilk olarak 6. Y\u00fczy\u0131lda ya\u015fam\u0131\u015f \u0130bn\u00fc\u2019l-Es\u00eer me\u015fhur hadis s\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc en-Nihaye\u2019nin ba\u015f\u0131nda el-ul\u00fbm\u00fcl \u0130slamiyye tabirini kullan\u0131yor. Sonra End\u00fcl\u00fcsl\u00fc Ebu Hayyan me\u015fhur tefsiri elBahrul Muhit\u2019in mukaddimesinde ayn\u0131 tabiri kullan\u0131yor. Keza Ta\u015fk\u00f6pr\u00fczade, \u0130bni Hacer el-Heytemi, \u0130bni Ferhun, Tak\u0131yy\u00fcddin es-S\u00fcbki, Taftazani de kullan\u0131yor. Ancak o d\u00f6nemde \u00e7ok yayg\u0131n olarak kullan\u0131lan bir tabir de\u011fil \u0130slami ilimler.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Peki \u0130slami ilimler yerine daha yayg\u0131n olarak ne kullan\u0131l\u0131rd\u0131 kadim zamanlarda?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u015eer\u00ee ilimler, Ul\u00fbm-i \u015feriyye tabiri kullan\u0131l\u0131rd\u0131. Buradaki s\u0131fat tamlamas\u0131nda \u015fer\u00eelik s\u0131fat\u0131 yer al\u0131rd\u0131 ve akl\u00ee ilimlerden temyiz i\u015fini g\u00f6r\u00fcrd\u00fc. Akli ilimlere de bazen ulum-i akliye, bazen ulum-i hikemiyye denirdi.<\/p>\n\n\n\n

Buradan \u0130slami ilim merkezleri olan medreselere ge\u00e7elim. Ger\u00e7i az \u00f6nce k\u0131smen de\u011finmi\u015ftik, lakin tarihe d\u00f6n\u00fcp bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda nas\u0131l bir medrese ger\u00e7e\u011fiyle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u0130slami ilimlerin merkezi olan medreseler Hazreti Peygamber Efendimiz\u2019e dayanan derin tarihi k\u00f6klere sahip. Burada tahsil ve tedris edilen ilimler, gerek Kuran-S\u00fcnnet\u2019i referans alan sistemati\u011fi, gerekse Hazreti Peygamber Efendimiz\u2019in ashaba uygulad\u0131\u011f\u0131 \u0130slam\u2019\u0131n ilk talim-tezkiye tecr\u00fcbesini model alan kavray\u0131\u015f bi\u00e7imi dolay\u0131s\u0131yla \u0130slam\u2019a ili\u015fkin soru ve sorunlar\u0131m\u0131za verilebilecek en sahih cevab\u0131n kayna\u011f\u0131d\u0131rlar. Bu anlamda medreselerin k\u00f6keni, \u0130slam\u2019\u0131n ilk hoca-talebe deneyimine yani Hazreti Peygamber Efendimiz\u2019in ashab \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi talim-tezkiye faaliyetine dayan\u0131r. Hazreti Peygamber Efendimiz\u2019in 23 y\u0131ll\u0131k n\u00fcb\u00fcvvet hayat\u0131 ayn\u0131 zamanda sahabe gibi y\u0131ld\u0131z toplulu\u011fun yeti\u015ftirildi\u011fi bir e\u011fitim-\u00f6\u011fretim (talim-tezkiye) hayat\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bunlar sonraki y\u00fczy\u0131llarda neyi olu\u015fturdu ki, b\u00f6ylesi kilit noktadalar?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Talim bizim ilim tarihimizin esas\u0131n\u0131, ikincisi yani tezkiyenin intac etti\u011fi muhassala irfan ve marifetullah tarihimizin esas\u0131n\u0131 olu\u015fturdu. \u015eimdi tabi s\u00f6z buraya gelmi\u015fken, s\u00fcnnet-i seniyyenin ve ondan \u00f6z\u00fcmlenen h\u00fck\u00fcm, kaide ve \u00f6l\u00e7\u00fcler mecmuas\u0131n\u0131n, onunla birlikte sahabenin, yani s\u00f6zkonusu mecmuan\u0131n bedenlenmi\u015f hali olan se\u00e7kin toplulu\u011fun kilit rollerini konu\u015fup bunlar\u0131n \u0130slami ilimler \u00f6zelinde vucut verdi\u011fi k\u00f6kl\u00fc kurumu ele almak gerek. Ger\u00e7i vaktimiz var m\u0131 bunun i\u00e7in, bilmiyorum.<\/p>\n\n\n\n

Asl\u0131nda s\u0131n\u0131rl\u0131 vaktimiz kald\u0131. \u0130sterseniz bunun detaylar\u0131na girmeden di\u011fer \u00f6nemli soruya, bug\u00fcn ideal bir medrese projesi olarak tesis etti\u011finiz Darulilim projesine, \u0130limevi Akademisi\u2019ne ge\u00e7elim.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Hayhay, peki.<\/p>\n\n\n\n

Bu anlatt\u0131klar\u0131n\u0131z \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda Darul \u0130lm\u2019i nereye oturtuyorsunuz? Akademi projesi nas\u0131l bir ihtiya\u00e7tan do\u011fdu?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Madem sen bana bir m\u00fcdahalede bulundun. Ben de misliyle mukabele ederek modern zamanlarda ya\u015fanan bir s\u00fcre\u00e7ten bahsedeyim mi? Daru\u2019l \u0130lim\u2019in varl\u0131\u011f\u0131 bu bo\u015flu\u011fun farkedilmesinde yat\u0131yor \u00e7\u00fcnk\u00fc<\/p>\n\n\n\n

Bana herhalde hayhay demek d\u00fc\u015f\u00fcyor (G\u00fcl\u00fc\u015fmeler.)<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u0130yi o zaman. \u015eimdi, modern zamanlarda milletimizin, aidiyetleriyle ili\u015fkisini zay\u0131flatan bir de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm s\u00fcrecine maruz kald\u0131\u011f\u0131 malum. Bu s\u00fcre\u00e7 g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e ya\u015fanan durumu bir kimlik problemine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015f. Milletimizi, f\u0131tr\u00ee \u00f6zelli\u011fi olan tarih yapma misyonundan uzakla\u015ft\u0131rarak, tarihe maruz kalma noktas\u0131na s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. B\u00fcy\u00fck foto\u011fraftan yans\u0131yan g\u00f6r\u00fcnt\u00fc bu olmakla birlikte, son d\u00f6nemde ya\u015fanan olumlu geli\u015fmeler, suyun asl\u00ee mecras\u0131na d\u00f6nmesi noktas\u0131nda son derece \u00f6nemli bir imk\u00e2n\u0131 i\u015faret ediyor. Son d\u00f6nemde ya\u015fanan geli\u015fmeler, millet olarak k\u00f6klerimizle sahih ve sahici bir irtibat\u0131n nas\u0131l kurulmas\u0131 gerekti\u011fi sorusunu g\u00fcndeme ta\u015f\u0131d\u0131. \u0130\u015fte \u0130slam\u00ee ilimler alan\u0131ndaki e\u011fitim bu ili\u015fkinin mahiyetini tayin edecek en \u00f6nemli unsurdur.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f6z konusu alanda bug\u00fcne kadarki \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 nas\u0131l de\u011ferlendiriyorsunuz peki?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Bug\u00fcne kadar bu alandaki \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n iki noktada temerk\u00fcz etti\u011fi dikkat \u00e7ekiyor: Biri Osmanl\u0131\u2019dan tevar\u00fcs edilen medrese gelene\u011fini, bireysel gayretler ve k\u0131t-kanaat imkanlarla devam ettirmeye \u00e7al\u0131\u015fan yap\u0131lar. \u0130kincisi ilahiyat fak\u00fcltelerinde muhteva ve format bak\u0131m\u0131ndan a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak modern bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fc veren e\u011fitim tarz\u0131. Bu yap\u0131lardan ikincisi daha g\u00f6r\u00fcn\u00fcr olmakla birlikte ciddiyet, derinlik ve s\u0131hhat noktas\u0131nda ciddi zaaflar ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 da ehlinin malumu. \u0130lahiyat fak\u00fcltelerinde, kariyer yapt\u0131\u011f\u0131 ilim dal\u0131n\u0131n temel metinlerine arzu edilir tarzda n\u00fcfuz edemedi\u011fi halde o ilim dal\u0131n\u0131 ve o sahan\u0131n alimlerini yerme, sorgulama ve mahkum etme \u00fczerine kurulu m\u00fcste\u015frikvari tavr\u0131 benimseyen pek \u00e7ok akademisyenin varl\u0131\u011f\u0131 gizli de\u011fil.<\/p>\n\n\n\n

Ya medreseler? Onlar\u0131 es ge\u00e7meyelim.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Medreseler, aya\u011f\u0131n\u0131 bast\u0131\u011f\u0131 zemin do\u011fru olmakla ve o asl\u00ee \u00e7izginin g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda son derece sayg\u0131de\u011fer bir fonksiyon ifa etmi\u015f olmakla birlikte, bu yap\u0131lar g\u00fcn\u00fcn talep ve ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131, problem ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak do\u011fru okuyamamakla malul. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ya\u015fanan durum \u0130slam\u00ee ilimleri, hatta sadece \u2018alet ilimleri\u2019 dedi\u011fimiz giri\u015f mahiyetindeki bilgi ve metinleri birer kal\u0131p olarak \u00f6\u011frenip ezberlemekle \u00fcstesinden gelinemeyecek kadar derinlikli, \u00e7ok boyutlu ve karma\u015f\u0131k bir yap\u0131y\u0131 i\u015faret ediyor.<\/p>\n\n\n\n

O halde ideal bir \u0130slami ilimler m\u00fcessesi nas\u0131l olmal\u0131?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u0130slam\u00ee ilimler alan\u0131nda e\u011fitim verecek bir m\u00fcessesenin, \u0130slam\u2019a, onun kaynaklar\u0131na, tarihine ve inanc\u0131na y\u00f6nelik olarak Bat\u0131\u2019da \u00fcretilen devasa bilgi birikimiyle hesapla\u015fabilecek, ilm\u00ee alanda bizden \u00f6nceki ku\u015faklar\u0131n muhte\u015fem m\u00fcktesebat\u0131na n\u00fcfuz edebilecek donan\u0131ma sahip, \u00f6zg\u00fcven problemi olmayan kadrolar, yani alimler yeti\u015ftirmeyi hedeflemesi zorunlu. Zira hem bize ait olan\u0131, hem de g\u00fcn\u00fcm\u00fcze hakim olan\u0131 ger\u00e7ek anlamda derinlemesine tan\u0131ma ve mutlak hakikati modern insan\u0131n anlam, bilgi ve duygu d\u00fcnyas\u0131na ta\u015f\u0131ma misyonu ancak bu suretle yerine getirilebilir.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Daru\u2019l \u0130lim Akademisi\u2019ne gelecek olursak\u2026<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u0130\u015fte Daru\u2019l ilim \u0130slami \u0130limler E\u011fitim Akademisi\u2019ni bu misyonu ifa etmesi i\u00e7in tesis ettik Allah\u2019\u0131n izniyle. Konu\u015fman\u0131n ba\u015f\u0131ndan itibaren \u00e7izdi\u011fimiz ilmi m\u00fcstevaya, alim profiline m\u00fcvaf\u0131k \u015fekilde tedrisat s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyoruz. Vahyin \u00f6z kaynaklar\u0131ndan ve kadim gelene\u011fimizin muhalled eserlerinden \u00e7a\u011f\u0131n sorunlar\u0131na sahih ve pratik \u00e7\u00f6z\u00fcmler getirecek bi\u00e7imde \u0130slami ilimler has\u0131las\u0131na vukufiyat kesbettirecek bir tedrisat modeli bu. Bu a\u00e7\u0131dan gerek ul\u00fbm-i \u015feriyye tahassusu noktas\u0131nda, gerek sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel faaliyetler noktas\u0131nda geni\u015f \u00e7apl\u0131 yeti\u015fmeye ve birebir tecr\u00fcbeye a\u011f\u0131rl\u0131k veriyoruz.<\/p>\n\n\n\n

\u015eeri ilimlere biraz daha inecek olursak, nas\u0131l bir farkl\u0131l\u0131k ortaya koyuyor Daru\u2019l \u0130lim?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Be\u015f y\u0131ll\u0131k \u015feri ilimler e\u011fitimde f\u0131k\u0131htan akaide, mant\u0131ktan vaz\u0131yyeye talebelerimiz azami istifade sa\u011flas\u0131n i\u00e7in bol prati\u011fi, ibare \u00e7\u00f6z\u00fcmlerini ve ders d\u0131\u015f\u0131 kompozisyon \u00f6devlerini \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131yoruz. Her ilmin ba\u015f\u0131nda literal \u00f6nbilgi sa\u011flamas\u0131 amac\u0131yla T\u00fcrk\u00e7e bir giri\u015f kitap okutuyor, haftal\u0131k periyodik s\u0131navlarla m\u00fczakere-m\u00fctalaa denetimini sa\u011fl\u0131yoruz. Bunlar i\u015fin c\u00fczi k\u0131sm\u0131 tabi. \u0130limler \u00f6zelinde hangi kitaplar\u0131 nas\u0131l i\u015fledi\u011fimizi g\u00f6rmek isteyenler ilimevi.org adresinden m\u00fcfredat\u0131m\u0131z k\u0131sm\u0131na bakabilirler.<\/p>\n\n\n\n

\u015eeri ilimler yan\u0131nda sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel faaliyetlerden bahsettiniz. Bu bir medrese i\u00e7in orijinal etkinlik. Neler yap\u0131yorsunuz sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel planda?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Belli ba\u015fl\u0131 etkinliklerden bahsedecek olursak, ayl\u0131k yazar konferanslar\u0131 tertip ediyor ve sahas\u0131nda uzman isimleri Daru\u2019l \u0130lim seminer salonunda talebelerimizle bulu\u015fturuyoruz. Bu, tahsili devam eden biri i\u00e7in olduk\u00e7a motive edici ve ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 bir faaliyet. Bug\u00fcne kadar a\u011f\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ilahiyat profes\u00f6rlerine ve ara\u015ft\u0131rmac\u0131 yazarlara yine ilimevi.org adresinin misafirlerimiz b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden ula\u015f\u0131labilir. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda T\u00fcyap Kitap Fuar\u0131, \u00f6nemli tiyatro g\u00f6sterimleri gibi gezi ve seyr etkinlikleri d\u00fczenliyoruz. Keza Miniat\u00fcrk, \u0130slam Bilim ve Teknoloji M\u00fczesi, Panaroma 1453 gibi \u0130stanbul\u2019un zengin yap\u0131lar\u0131na k\u00fclt\u00fcrel geziler d\u00fczenliyoruz. Akademi i\u00e7erisinde her hafta se\u00e7kin bir film veya belgesel izliyoruz. Sosyal faaliyetler baz\u0131nda g\u00fcndem konular\u0131na g\u00f6re taleberimize halk anketleri yapt\u0131r\u0131yor, yaz kamplar\u0131na giriyor ve \u015fehir d\u0131\u015f\u0131na gezilere \u00e7\u0131k\u0131yoruz. Bunlar \u015feri ilimler tedrisi yan\u0131nda ikinci planda kalmas\u0131na ra\u011fmen, talebelerizin do\u011frudan ilmi geli\u015fimlerine ciddi katk\u0131 sa\u011flayan etkinlikler.<\/p>\n\n\n\n

Ger\u00e7ekten m\u00fcthi\u015f bir yol izliyorsunuz. Farkl\u0131 ve \u00e7ok gerekli \u015feylerdi bunlar, lakin bug\u00fcne dek ihmal edildi. Herhalde pek soru kalmad\u0131 geriye. Ama bir saniye, ileriye y\u00f6nelik hedeflerinizi konu\u015fmad\u0131k. Son soru olsun bu.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Bizim ileriye d\u00f6n\u00fck hedefimiz, daha \u00f6nce \u00e7e\u015fitli m\u00fcnasebetlerle dile getirdi\u011fimiz gibi fak\u00fcltelerini \u00e7e\u015fitli \u0130slami ilim dallar\u0131n\u0131n olu\u015fturdu\u011fu b\u00fcy\u00fck bir \u00fcniversite olmak. Ferdin g\u00fcndelik ya\u015fant\u0131s\u0131ndaki do\u011fru ve yanl\u0131\u015f\u0131 mimleyen ilkeleri, toplumun asl\u0131nda t\u00fcm bir devlet y\u00f6netiminin fikri alt yap\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturan bir \u00fcniversite. Yani hem toplumsal gidi\u015fata hem siyasete y\u00f6n veren bir \u00fcniversite. Burada asl\u0131nda bu hayalini kurdu\u011fumuz \u00fcniversitenin e\u011fitimici kadrosunu yeti\u015ftiriyoruz. Bug\u00fcn Daru\u2019l \u0130lim b\u00fcnyesinde yeti\u015fen arkada\u015flar bu \u00fcniversitenin lider kadrosunu olu\u015fturacaklard\u0131r in\u015fallah.<\/p>\n\n\n\n

Ama bu bildik bir \u00fcniversiteden daha farkl\u0131 bir proje?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Evet, bahsetti\u011fimiz bu i\u015flevi g\u00f6rmeyi hedefleyen bir m\u00fcesseseye \u00fcniversite denmeyebilir. Bunlar\u0131n tamam\u0131 \u00fcniversitenin \u00fcstlenece\u011fi misyon de\u011fil. Bunu ifade edecek g\u00fcncel bir m\u00fcessese tan\u0131m\u0131 bulamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in bu \u015fekilde tesmiye ediyoruz. Nihayetinde \u0130limevi ne modern bir \u00fcniversite ne de geleneksel bir medresedir. \u0130slam\u2019\u0131n evrensel do\u011frular\u0131n\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f paradigmalara kurban etmedi\u011fi gibi, geli\u015fen ve d\u00f6n\u00fc\u015fen tabi ihtiya\u00e7lara da sa\u011f\u0131r kalamaz. Vahyin temel kaynaklar\u0131ndan ideal hayat\u0131n d\u00fcsturlar\u0131n\u0131 dev\u015firir. Platon\u2019un tabiriyle \u2018anemnesis,\u2019 yani ge\u00e7mi\u015fi hat\u0131rlamak ve yeniyi \u00fcretmek.<\/p>\n\n\n\n

Bu son k\u0131sm\u0131 zaten her f\u0131rsatta dillendiriyorsunuz. Allah gayretinizi muvaffak eylesin de\u011ferli hocam. Ne diyelim, \u00e7ok te\u015fekk\u00fcr ediyoruz.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Amin, bil mukabele. Rabbim yard\u0131mc\u0131m\u0131z olsun.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f6yle\u015fi: MUSTAFA ALP<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Bu makaleyi okuyanlar i\u00e7in tavsiye yaz\u0131: “Uyutulan S\u00fcnnetler<\/a>“<\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00dcN\u00dcM\u00dcZDE \u0130SLAM\u0130 \u0130L\u0130MLER TAHS\u0130L\u0130 VE DARU\u2019L \u0130L\u0130M AKADEM\u0130S\u0130 \u0130slami ilimleri konu\u015fmaya ilim kavram\u0131yla ba\u015flamak s\u00f6yle\u015fide bize muhkem bir zemin sa\u011flayacak herhalde. \u00d6ncelikle ilim nedir? Evet, ilim aslen alimle malum aras\u0131nda bir nisbet. Dolay\u0131s\u0131yla sabit de\u011fil, dinamik bir \u015fey ilim. Nisbetin taraflar\u0131n\u0131n (burada alim ve malumu kastediyoruz) tabi oldu\u011fu de\u011fi\u015fkenler adedince binbir renk ve tonda tecelli […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1812,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[598],"tags":[645,644,643,490],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1195"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1195"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1195\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2190,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1195\/revisions\/2190"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1812"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1195"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1195"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1195"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}