{"id":2857,"date":"2021-12-06T11:48:37","date_gmt":"2021-12-06T08:48:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/?p=2857"},"modified":"2021-12-13T16:06:42","modified_gmt":"2021-12-13T13:06:42","slug":"reenkarnasyon-tenasuh-ruh-gocu-inanci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/reenkarnasyon-tenasuh-ruh-gocu-inanci\/","title":{"rendered":"Reenkarnasyon (Tenas\u00fch\/Ruh G\u00f6\u00e7\u00fc) \u0130nanc\u0131"},"content":{"rendered":"\n

Reenkarnasyon <\/a>inanc\u0131 k\u00f6klerini Hinduizm ve Budizm gibi dinlerden alsa da farkl\u0131 isimler alt\u0131nda tarihin her d\u00f6neminde inan\u00e7 sistemleri i\u00e7inde yer bularak g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar gelmi\u015ftir. Bu t\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcncelerin d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik yerlerinde savunucular\u0131 bulundu\u011fu gibi az da olsa g\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrkiye\u2019sinde de m\u00fcntesipleri mevcuttur. Reenkarnasyon kelime anlam\u0131 itibariyle “yeniden do\u011fu\u015f, tenas\u00fch, ruh g\u00f6\u00e7\u00fc” anlam\u0131na gelmekte ve ba\u015flang\u0131c\u0131 olmayan bir \u00f6l\u00fcm-do\u011fum d\u00f6ng\u00fcs\u00fcn\u00fc dile getirmek i\u00e7in kullan\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

K\u00f6kleri itibariyle Hinduizm’deki Karma <\/a>inanc\u0131na dayanan ve daha sonra Caynizm ve Budizm gibi dinlerce de kabul edilen reenkarnasyon, insan\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra yeni bir bedenle d\u00fcnyaya d\u00f6nmesi ve bu d\u00f6ng\u00fcn\u00fcn insan m\u00fckemmelle\u015fene kadar devam etmesidir. Yani burada bir tek\u00e2m\u00fcl <\/a>s\u00fcrecinden bahsedilmektedir. Yeniden do\u011fu\u015f ya da ruh g\u00f6\u00e7\u00fcn\u00fcn nas\u0131l olaca\u011f\u0131, bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc kabul eden topluluklara g\u00f6re farkl\u0131la\u015fmaktad\u0131r. Baz\u0131lar\u0131na g\u00f6re bunun insandan insana olu\u015fu ileri s\u00fcr\u00fcl\u00fcrken, baz\u0131lar\u0131nda insandan hayvana, hayvandan insana ya da insandan herhangi bir cans\u0131z cisme ge\u00e7ece\u011fi \u015feklinde farkl\u0131la\u015fmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu inanc\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc Hinduizm’deki Karma inanc\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Karma inanc\u0131ndan k\u0131saca bahsedecek olursak, fiil davran\u0131\u015f gibi anlamlara gelen Karma’ya g\u00f6re, her \u015fey sebep-sonu\u00e7 ili\u015fkisi etraf\u0131nda i\u015fleyen bir determinizme g\u00f6re meydana gelir, tam anlam\u0131yla insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesi yoktur. Dolay\u0131s\u0131yla insan\u0131n gelecekte nas\u0131l bir hayat s\u00fcrece\u011fini ge\u00e7mi\u015f ya\u015fant\u0131s\u0131 ve fiilleri belirler. \u0130nsan\u0131n bug\u00fcn s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc hayat, ge\u00e7mi\u015fte s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015f oldu\u011fu iyi ve k\u00f6t\u00fc hayat\u0131n bir sonucudur. Bug\u00fcn\u00fcn zenginleri ge\u00e7mi\u015f ya\u015famlar\u0131ndaki iyiliklerine m\u00fckafat olarak keyif s\u00fcrerken, fakirler de ge\u00e7mi\u015f ya\u015famlar\u0131ndaki k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekmektedir. (Determinizm<\/a>: Belirlenmi\u015f olaylar\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmelerinin zorunlu oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcren \u00f6\u011fretidir)<\/p>\n\n\n\n

\u0130slam k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde reenkarnasyon i\u00e7in tenas\u00fch kavram\u0131 kullan\u0131l\u0131r. Tenas\u00fch\u00fc kabul edenler ruh-beden b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ink\u00e2r ederler ve ruhun bedenden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak ebedi olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Ruh, tekam\u00fcle erinceye kadar bedenler aras\u0131 dola\u015f\u0131r dururlar. Tekam\u00fcle erince t\u00fcm bedeni alakalar\u0131ndan ba\u011f\u0131n\u0131 kopar\u0131rlar. Ruhun \u00fc\u00e7 farkl\u0131 \u015fekilde reenkarnasyonu s\u00f6z konusudur. Bunlarda farkl\u0131 kavramlarla adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Ruhun bir insan bedenine ge\u00e7mesine “Nesh”, bir hayvan bedenine ge\u00e7i\u015fine “Mesh”, cans\u0131z varl\u0131klara ge\u00e7mesine ise “Fesh” denmektedir. Ruh hak etti\u011fi cezan\u0131n derecesine g\u00f6re insan bedenine intikal edinceye kadar di\u011fer varl\u0131klar\u0131n bedenlerinde dola\u015f\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Reenkarnasyon-Tenas\u00fch kavramlar\u0131n\u0131n ortak noktalar\u0131 ikisininde ruhun yeniden do\u011fu\u015funu kabul etmi\u015f olmalar\u0131d\u0131r. Ancak mahiyetleri itibariyle birbirlerinden farkl\u0131l\u0131k arz ederler. Reenkarnasyonda cezaland\u0131rma veya m\u00fckafatland\u0131rma yoktur. Eksik kalan, tekam\u00fcle eremeyen ruh yeniden d\u00fcnyaya gelir ve geli\u015fimini tamamlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Tenas\u00fchte ise ceza ve m\u00fckafat esas\u0131na g\u00f6re d\u00fcnyaya geli\u015f ve hayvan bedenlerine ge\u00e7i\u015f yoluyla bir d\u00fc\u015f\u00fc\u015f s\u00f6z konusudur. Reenkarnasyon da insan, hayvan bedenine intikal etmezken tenas\u00fchte bu mevcuttur.<\/p>\n\n\n\n

Reenkarnasyon inanc\u0131n\u0131n kabul\u00fc, \u0130slam ahiret inanc\u0131n\u0131n ink\u00e2r\u0131 anlam\u0131na gelir. Zorunlu bir \u00f6l\u00fcm-yeniden do\u011fu\u015f d\u00f6ng\u00fcs\u00fc kabul edildi\u011fi i\u00e7in de bireyin kimlik ve ki\u015fili\u011finin de ink\u00e2r\u0131 s\u00f6z konusudur. Reenkarnasyonun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131nda \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fck iste\u011fi, zul\u00fcm, haks\u0131zl\u0131k ve e\u015fitsizliklerin telafisi ve materyalist <\/a>d\u00fc\u015f\u00fcncenin sundu\u011fu ya\u015fam tarz\u0131ndan b\u0131kan insanlar\u0131n \u00e7areyi ruh\u00e7u ak\u0131mlarda aramay\u0131 denemesi etkili olmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n

Tarihte Eski \u0130ranl\u0131lar da oldu\u011fu gibi, Pisagor ve Eflatun gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerde de ruh g\u00f6\u00e7\u00fcne rastlanmaktad\u0131r. Bu terimin en eski tarihini de Hint felsefesine kadar g\u00f6t\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Baz\u0131lar\u0131na g\u00f6re de M\u0131s\u0131rl\u0131lar bu \u00f6\u011fretiden bahseden ilk topluluktur. Eski M\u0131s\u0131rl\u0131lar, \u00f6ld\u00fckten sonra, k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri a\u011f\u0131r gelenlerin hayvan bedenlerine sokularak tekrar d\u00fcnya hayat\u0131na d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcne inan\u0131yorlard\u0131. \u0130yi ruhlar ise uzun bir cennet hayat\u0131ndan sonra yeniden imtihana tabi tutulmak \u00fczere d\u00fcnya hayat\u0131na d\u00f6nd\u00fcr\u00fclebilirdi. Asl\u0131nda M\u0131s\u0131rlardaki reenkarnasyonun amac\u0131n\u0131n Firavun[16]<\/a> inanc\u0131na dayand\u0131\u011f\u0131 a\u015fikard\u0131r. Firavunu \u00f6l\u00fcms\u00fczle\u015ftirmek ve ba\u015fka bir Firavun’un bedeninde d\u00f6nd\u00fcrmek fikri onlar\u0131n hayat felsefesine birebir uymaktayd\u0131.<\/p>\n\n\n\n

M\u0131s\u0131r da e\u011fitim alan Pisagor taraf\u0131ndan Yunanl\u0131lara bu fikrin g\u00f6t\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ancak as\u0131l etkisini ise Hint dinlerinde hissettirdi\u011fi ifade edilmektedir. Hindistan’daki Kast sisteminin de bu inanca bu kadar inan\u0131lmas\u0131n\u0131n etkisi b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. D\u00fcnya ya\u015fam\u0131nda s\u0131n\u0131f\u0131 de\u011fi\u015ftiremeyen yeniden gelince daha \u00fcst tabakaya y\u00fckselebilir. Bu \u015fekilde bu d\u00fczene isyan etmeden ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcn k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Buna benzer yakla\u015f\u0131mlar Budizm, Sihizm ve Caynizm gibi dinlerde de mevcuttur.<\/p>\n\n\n\n

Budizm’e g\u00f6re, \u00f6l\u00fcm, d\u00fcnyaya yeniden gelmek i\u00e7in bir ba\u015flang\u0131\u00e7t\u0131r. Yeniden geli\u015fte ruh bazen insan bazen hayvan bedeninde hayat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr. Sonunda geli\u015ferek Nirvana<\/a>‘ya yani eksiksiz duruma ula\u015f\u0131r. Bu sayede ge\u00e7irdi\u011fi ac\u0131l\u0131 s\u00fcre\u00e7ler sonucunda sonsuz mutlulu\u011fa eri\u015fir. \u0130nsan Nirvana’ya ula\u015f\u0131nca Buda <\/a>haline gelir. Bir kere ya\u015famak yeterli de\u011fildir. Olgunla\u015f\u0131ncaya kadar gidip gelinmelidir. Buda tekam\u00fcl\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bu inanc\u0131n temel algoritmas\u0131 oldu\u011funu bize g\u00f6stermektedir. Bu inanc\u0131n temeli de yine Karma inanc\u0131na dayanmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Esas\u0131nda b\u00fct\u00fcn Semavi dinler reenkarnasyonu reddetmi\u015ftir. \u0130slam dini de bu inanc\u0131 kesin bir dille reddeder. Ancak yine de bu dinlerin baz\u0131 f\u0131rka ve gruplar\u0131nda tenas\u00fch inanc\u0131n\u0131n izleri g\u00f6r\u00fclmektedir. Kimi Yahudi ve Hristiyan tarikatlarda da bu inanca rastlanmaktad\u0131r. Tenas\u00fche inanan \u0130slam \u00f6ncesi topluluklar aras\u0131nda S\u00fcmeniyye, Maniheistler say\u0131labilmektedir. \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesi i\u00e7inden tenas\u00fche inanan gruplar aras\u0131nda ise Beyaniyye, Cenahiyye, Hattabiyye ve baz\u0131 a\u015f\u0131r\u0131 \u015eii f\u0131rkalar\u0131 ile Mutezile’den birka\u00e7 isim say\u0131labilir.<\/p>\n\n\n\n

Karmatiler, Kamiliyye, Mansuriyye gibi a\u015f\u0131r\u0131 \u015eii f\u0131rkalarda bu inanca rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca \u015eia ve \u015eia ile irtibatl\u0131 f\u0131rkalardan \u0130smaililer, Nusayriler, D\u00fcrziler ve Yezidilerin de ruh g\u00f6\u00e7\u00fcne inand\u0131klar\u0131 bilinmektedir.<\/p>\n\n\n\n

\u0130smaililer ruhun hayvan v\u00fccuduna intikal etti\u011fine inanmazlar, ruhlar imam\u0131 tan\u0131y\u0131ncaya kadar gidip gelirler ve sonra bu ruhlar nur alemine y\u00fckselirler demektedirler. Hul\u00fcle <\/a>inanan, cennet ve cehennemi d\u00fcnyada arayan Nusayrilere g\u00f6re de, Nusayri olmayanlar ve kendi mezheplerindeki g\u00fcnahkarlar, Yahudi, S\u00fcnni M\u00fcsl\u00fcman veya Hristiyan olarak d\u00fcnyaya d\u00f6neceklerdir. Ayn\u0131 zamanda Nusayrilere g\u00f6re Hz. Ali’yi tan\u0131mayan ve sevmeyenler e\u015fek, k\u00f6pek ya da y\u0131lan suretine girerler, ger\u00e7ek Nusayrilerin ruhlar\u0131 ise y\u0131ld\u0131zlara d\u00f6n\u00fc\u015ferek nurlar alemine y\u00fckselmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Anadolu’daki Alevi ya da Bekta\u015fi inan\u00e7lar\u0131nda reenkarnasyonu akla getirecek anlat\u0131mlar mevcut olmakla birlikte bu inanc\u0131 en canl\u0131 bi\u00e7imde ta\u015f\u0131yanlar Nusayriler olmu\u015ftur. Baz\u0131 ilkel kabileler ve yerli halklarda da g\u00fcn\u00fcm\u00fczde tenas\u00fch inanc\u0131n\u0131n mevcudiyetine rastlanmaktad\u0131r. Afrika’daki yerli kabileler, ABD’deki baz\u0131 kurum ve derneklerin de bu konuyla yak\u0131ndan ilgili oldu\u011fu bilinmektedir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde artan internet ve sosyal medya kullan\u0131m\u0131 art\u0131\u015f\u0131na paralel olarak da bir\u00e7ok pop\u00fcler insan\u0131n bu inanca sahip oldu\u011fu ve insanlara da bu fikri yaymaya ve a\u015f\u0131lamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmekteyiz.<\/p>\n\n\n\n

\u0130slam’a reenkarnasyon, tenas\u00fch ya da ruh g\u00f6\u00e7\u00fc yoktur. Kuran’a b\u00fct\u00fcnc\u00fcl yakla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda reenkarnasyon iddialar\u0131n\u0131n kesin bir dille reddedildi\u011fi g\u00f6r\u00fclmektedir. Kuran’da ge\u00e7en ayetlere batini anlamlar y\u00fcklenerek ve \u00e7arp\u0131t\u0131larak reenkarnasyon desteklenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Ancak \u0130slam dininde \u00f6l\u00fcmden sonra yeni bir bedenle d\u00fcnyaya d\u00f6n\u00fc\u015f kesinlikle s\u00f6z konusu de\u011fildir, \u00f6ld\u00fckten sonra dirili\u015f ahirette olacakt\u0131r ve orada ebedi olarak s\u00fcrecektir.<\/p>\n\n\n\n

Reenkarnasyona dair Kuran’\u0131 batini yorumlara tabi tutanlar a\u015f\u0131r\u0131 \u015eii f\u0131rkalard\u0131r. Kuran’da bu manada delil g\u00f6sterdikleri \u00e7ok ayet mevcuttur ancak s\u0131kl\u0131kla ba\u015fvurduklar\u0131 ayetlerden birisi de “Siz cans\u0131z iken sizi dirilten Allah’\u0131 nas\u0131l ink\u00e2r ediyorsunuz? Sonra sizleri \u00f6ld\u00fcrecek, sonra yine diriltecektir. En sonunda ona d\u00f6nd\u00fcr\u00fcleceksiniz.\u201d ayetidir. Ancak bu ayette bir kez \u00f6lme ve dirilme vard\u0131r ve reenkarnasyona delil olamaz. Burada kastedilen insan\u0131n ya\u015fam\u0131 sonundaki \u00f6l\u00fcm\u00fc ve ahiretteki dirilmesidir. Ayr\u0131ca Kuran’da insan\u0131n hakiki anlamda ilk \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda bir \u00f6l\u00fcm tatmayaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade edilmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Reenkarnasyonun ak\u0131l-bilim a\u00e7\u0131s\u0131ndan da tutars\u0131zl\u0131klar\u0131 mevcuttur. Reenkarnasyon d\u00fc\u015f\u00fcncesi ruh-beden ili\u015fkisini tutarl\u0131 bir zeminde a\u00e7\u0131klayamam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan ruhunun bedenini terk ettikten sonra bir ba\u015fka bedenle nas\u0131l ili\u015fkiye girdi\u011fi ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrece\u011fi bedeni neye g\u00f6re se\u00e7ti\u011fi hususu a\u00e7\u0131klanabilmi\u015f de\u011fildir. Bu se\u00e7im rastgele ve keyfi bir se\u00e7imdir. Ayr\u0131ca insan\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak de\u011ferlendirmez, bunun yerine d\u00fcalist bir yakla\u015f\u0131m\u0131 benimser bu da akli temelden yoksun bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Haf\u0131za meselesi tenas\u00fch\u00e7\u00fc g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn \u00e7\u00f6zemedi\u011fi \u00f6nemli sorunlardan bir di\u011feridir. Bir ki\u015finin \u00f6nceki hayat\u0131na ili\u015fkin hi\u00e7bir \u015fey hat\u0131rlamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ama yine de yeniden do\u011fu\u015fun evrensel bir yasa oldu\u011funu s\u00f6ylemenin makul bir a\u00e7\u0131klamas\u0131 yoktur. Ge\u00e7mi\u015fe ili\u015fkin hi\u00e7bir \u015fey hat\u0131rlam\u0131yorsa ve ona ili\u015fkin bir hat\u0131ra yoksa bunlar\u0131n ayn\u0131 ki\u015filer oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. E\u011fer ruh bedenden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebiliyorsa ge\u00e7mi\u015fe d\u00f6n\u00fck hat\u0131ralar\u0131n\u0131n olmas\u0131 gerekirdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc beden de\u011fi\u015fse de ruh de\u011fi\u015fmemektedir.<\/p>\n\n\n\n

Reenkarnasyon d\u00fc\u015f\u00fcncesinin dayand\u0131\u011f\u0131 esaslardan biri de adalet ilkesidir. Hayatta tam anlam\u0131yla adalet ve e\u015fitli\u011fin ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fi ve bunun sa\u011flanmas\u0131 i\u00e7in yeniden bedenlenmenin gerekli oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmektedir. Reenkarnasyon d\u00fc\u015f\u00fcncesi ahlaki a\u00e7\u0131dan da pek \u00e7ok tutars\u0131zl\u0131k bar\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r. B\u00fct\u00fcn yarat\u0131lanlar\u0131n en \u015fereflisi olan bir insan\u0131n, s\u00fcr\u00fcngen hayvanlar konumuna indirgenmesi hi\u00e7bir ahlak ilkesiyle izah edilemez. Tenas\u00fch inanc\u0131, \u00e7a\u011fda\u015f d\u00fcnyada bilimin ortaya koydu\u011fu ger\u00e7eklere de ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmektedir. Genetik bilimleri DNA ve Gen ara\u015ft\u0131rmalar\u0131, art\u0131k \u00e7ocu\u011fun anne babas\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 ve onun devam\u0131 oldu\u011funu s\u00f6ylemekte onlara ruh kabiliyet a\u00e7\u0131s\u0131ndan da benzedi\u011fini ifade etmektedir. Bu bak\u0131mdan reenkarnasyon modern bilimin ispatlar\u0131na da ayk\u0131r\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ruhlar\u0131n belirli bir say\u0131da oldu\u011fu \u015feklinde temel bir varsay\u0131m\u0131 i\u00e7ermi\u015f olmas\u0131ndan dolay\u0131 n\u00fcfus art\u0131\u015f\u0131 olgusunu da izah edememesi bu \u00f6\u011fretinin tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir kez daha bizlere g\u00f6stermektedir.<\/p>\n\n\n\n

Bu makaleyi okuyanlar i\u00e7in tavsiye yaz\u0131lar:
Tenasuh veya Reenkarnasyon \u00dczerine Bir De\u011ferlendirme<\/a><\/strong>
M\u00fcsl\u00fcman ve Hristiyan Teolojisinde \u0130man ve Ak\u0131l Fenomenleri<\/strong><\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Kaynaklar<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

TDV \u0130slam Ansiklopedisi, Reenkarnasyon Maddesi.<\/em>
Wikipedia, Reenkarnasyon Maddesi.<\/em>
Dinler Tarihi El Kitab\u0131, Grafiker Yay\u0131nlar\u0131, ed. Baki Adam, \u0130stanbul, 2010.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reenkarnasyon inanc\u0131 k\u00f6klerini Hinduizm ve Budizm gibi dinlerden alsa da farkl\u0131 isimler alt\u0131nda tarihin her d\u00f6neminde inan\u00e7 sistemleri i\u00e7inde yer bularak g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar gelmi\u015ftir. Bu t\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcncelerin d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik yerlerinde savunucular\u0131 bulundu\u011fu gibi az da olsa g\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrkiye\u2019sinde de m\u00fcntesipleri mevcuttur. Reenkarnasyon kelime anlam\u0131 itibariyle “yeniden do\u011fu\u015f, tenas\u00fch, ruh g\u00f6\u00e7\u00fc” anlam\u0131na gelmekte ve ba\u015flang\u0131c\u0131 olmayan […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2931,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[12],"tags":[813,811,812],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2857"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2857"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2857\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2971,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2857\/revisions\/2971"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2931"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}