{"id":3048,"date":"2021-11-26T17:05:47","date_gmt":"2021-11-26T14:05:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/?p=3048"},"modified":"2022-09-12T15:28:51","modified_gmt":"2022-09-12T12:28:51","slug":"3048-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/3048-2\/","title":{"rendered":"Akaid\u00fc\u2019n-Nesefi"},"content":{"rendered":"\n

Kitap \u0130smi:<\/strong> Akaid\u00fc\u2019n-Nesefi<\/em>
M\u00fcellif:<\/strong> Ebu Hafs Necmeddin \u00d6mer b. Muhammed en-Nesefi (\u00f6. 537\/1142)<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Genel Tan\u0131t\u0131m<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0130slami ilimlerin i\u00e7erisinde kelam ve akaidin ayr\u0131 bir yeri bulunmaktad\u0131r. E\u011fer kelam ilmi bir temel ise di\u011fer ilimler bu temel \u00fczerinde in\u015fa edilen binad\u0131r. Zira iman hem d\u00fcnyan\u0131n hem de ahiretin anahtard\u0131r. \u0130man olmadan nas\u0131l ki saadet imk\u00e2ns\u0131z ise ilim tahsili de imk\u00e2ns\u0131z olacakt\u0131r. \u00d6\u011frenilen ilim ki\u015fiyi zamanla tekebb\u00fcr ve k\u00fcfre s\u00fcr\u00fckleyecektir.<\/p>\n\n\n\n

Bu y\u00fczden pek \u00e7ok alim ilmin esasl\u0131 bir iman temeline oturmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6yler. Nitekim ilim talebesini m\u00fcste\u015frikten ay\u0131ran tek fakt\u00f6r imanl\u0131 olu\u015fudur.<\/p>\n\n\n\n

\u0130lim k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz incelendi\u011finde pek \u00e7ok risale ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lacakt\u0131r. Bu risalelerden \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131 akait \u00fczerine kaleme al\u0131nanlard\u0131r. \u0130nan\u00e7 meselelerini \u00e7ok temel \u015fekilde ele alan, kafa kar\u0131\u015ft\u0131rmadan anlatan ve izah eden kitap\u00e7\u0131klar. \u0130\u015fte Akaid\u00fc\u2019n-Nesefi olarak bilinen bu hacimsiz kitap da o risalelerden bir tanesidir.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6ncelikle kitab\u0131n nispeti hususunda ihtilaf s\u00f6z konusudur. Kimileri bu eserin Necmeddin Nesefi\u2019ye (\u00f6. 537\/1142) de\u011fil de Burhaneddin Nesefi\u2019ye (\u00f6. 687\/1289) ait oldu\u011funu iddia etmi\u015flerdir. Fakat kaynaklarda bu iddiay\u0131 destekleyecek veriler bulunmaktad\u0131r. Bununla beraber eserin ilk \u015farihi Taftazani (\u00f6. 792\/1390) ba\u015fta olmak \u00fczere kimi alim ve oryantalistler de eserin Necmeddin Nesefi\u2019ye ait oldu\u011fu hususunda emindirler.<\/p>\n\n\n\n

Herm\u00f6netik a\u00e7\u0131dan incelendi\u011finde ise eserin \u00fcslup bak\u0131m\u0131ndan Burhaneddin Nesefi\u2019ye ait olma ihtimali bulunmamaktad\u0131r. Ayr\u0131ca telif senesi de g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011funda bu nispetin makuliyeti daha fazla d\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Bir n\u00fcshada eserin \u00f6nceki Nesef ulemas\u0131n\u0131n kitaplar\u0131ndan ihtisar edildi\u011fine dair de ibare bulunmaktad\u0131r. Di\u011fer taraftan tart\u0131\u015fmay\u0131 k\u00f6r\u00fckleyen husus Necmeddin Nesefi\u2019nin fakih, Burhaneddin Nesefi\u2019nin ise kelamc\u0131 olmas\u0131d\u0131r. Fakat Necmeddin Nesefi\u2019nin fakih olmas\u0131 b\u00f6yle bir eser yazmas\u0131na engel te\u015fkil etmemektedir. Son olarak bu bilgilerden yola \u00e7\u0131k\u0131larak; eserin Necmeddin \u00d6mer Nesefi\u2019ye ait oldu\u011fu ve bir alim ailesi olan Nesefilerin kitap ve g\u00f6r\u00fc\u015flerinden derlenen bir risale oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir.<\/p>\n\n\n\n

Akaid\u00fc\u2019n-Nesefi, \u0130slam inan\u00e7 eserlerinin deliller kullan\u0131lmaks\u0131z\u0131n ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bir akait kitab\u0131d\u0131r. Tam olarak bir akide kitab\u0131 oldu\u011funu iddia edemesek de bir kelam kitab\u0131 oldu\u011funu da s\u00f6yleyemeyiz. Genel olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sistematik kelam\u0131n hemen her konusunun incelendi\u011fini ifade edebiliriz.<\/p>\n\n\n\n

Eser, ekollerin pek \u00e7o\u011funun m\u00fcttefik oldu\u011fu duyu, ak\u0131l, m\u00fctevatir haber olarak bilinen bilgi kaynaklar\u0131n\u0131 ele almakla giri\u015f yapar. Bundan \u00f6nce alemin somut bir ger\u00e7ekli\u011fi oldu\u011funa vurgu yapar ki bu \u00e7ok \u00f6nemlidir. Ard\u0131ndan kelamc\u0131lar\u0131n \u00fcretmi\u015f oldu\u011fu ve Allah\u2019\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ispatta kullan\u0131lan hudus delili ele al\u0131n\u0131r. Akabinde Allah\u2019\u0131n s\u0131fatlar\u0131, kullar\u0131n eylemleri, ament\u00fc, iman-k\u00fcf\u00fcr meseleleri, ahiret, cennet, cehennem gibi meseleler ele al\u0131nmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Sistematik a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda genel kelam kitaplar\u0131n\u0131n tertibinin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131k\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclecektir. Anlat\u0131m\u0131 son derece basit ve sadedir. Anla\u015f\u0131l\u0131r bir muhtevaya sahiptir. Hem halk\u0131n hem de ilim yolculu\u011funun ba\u015f\u0131nda bulunan talebeler baza al\u0131narak kaleme al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nan\u00e7 meselelerinin derli toplu \u015fekilde ak\u0131lda tutulmas\u0131 istenmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

Osmanl\u0131 medreseleri ba\u015fta olmak \u00fczere di\u011fer co\u011frafyalarda da okunan ve okutulan akait kitaplar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda gelmektedir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ise m\u00fcbtedi medrese talebelerinin ve ilahiyat fak\u00fcltesi \u00f6\u011frencilerinin kelama giri\u015f kitab\u0131d\u0131r. Bununla beraber eserin en \u00f6nemli \u015ferhi olan ve Taftazani taraf\u0131ndan kaleme al\u0131nan \u015eerhu\u2019l-Akaid isimli eser de m\u00fcfredatlar\u0131n vazge\u00e7ilmezlerinden bir tanesidir. Her iki eserden de gerek Arap\u00e7a gerek T\u00fcrk\u00e7e olarak hala istifade edilmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Bu makaleyi okuyanlar i\u00e7in tavsiye yaz\u0131: <\/strong>“Riyazu\u2019s-Salihin” <\/strong><\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Referanslar<\/h2>\n\n\n\n

[1]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/ilim<\/a>
[2]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/kelam–ilim<\/a>
[3]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/akaid<\/a>
[4]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/iman<\/a>
[5]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/akaidun-nesefi<\/a>
[6]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/nesefi-necmeddin<\/a>
[7]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/nesefi-burhaneddin<\/a>
[8]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/teftazani<\/a>
[9]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/oryantalizm<\/a>
[10]<\/a> https:\/\/tr.wikipedia.org\/wiki\/Hermaneutik<\/a>
[11]<\/a> https:\/\/www.kelam.org\/web\/book\/51<\/a>
[12]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/bes-duyu<\/a>
[13]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/akil<\/a>
[14]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/mutevatir<\/a>
[15]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/hudus<\/a>
[16]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/sifat<\/a>
[17]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/halku-efalil-ibad<\/a>
[18]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/amentu<\/a>
[19]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/iman<\/a>
[20]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/kufur<\/a>
[21]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/ahiret<\/a>
[22]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/cennet<\/a>
[23]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/cehennem<\/a>
[24]<\/a> https:\/\/tr.wikipedia.org\/wiki\/Kategori:Osmanl%C4%B1_medreseleri<\/a>
[25]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/serhul-akaid<\/a>
[26]<\/a> https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/arapcaya-dair-hersey\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kitap \u0130smi: Akaid\u00fc\u2019n-NesefiM\u00fcellif: Ebu Hafs Necmeddin \u00d6mer b. Muhammed en-Nesefi (\u00f6. 537\/1142) Genel Tan\u0131t\u0131m \u0130slami ilimlerin i\u00e7erisinde kelam ve akaidin ayr\u0131 bir yeri bulunmaktad\u0131r. E\u011fer kelam ilmi bir temel ise di\u011fer ilimler bu temel \u00fczerinde in\u015fa edilen binad\u0131r. Zira iman hem d\u00fcnyan\u0131n hem de ahiretin anahtard\u0131r. \u0130man olmadan nas\u0131l ki saadet imk\u00e2ns\u0131z ise ilim tahsili […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3444,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[964],"tags":[902,901],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3048"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3048"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3048\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3325,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3048\/revisions\/3325"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3444"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3048"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3048"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3048"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}