{"id":3055,"date":"2021-11-30T17:06:22","date_gmt":"2021-11-30T14:06:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/?p=3055"},"modified":"2022-09-12T15:29:07","modified_gmt":"2022-09-12T12:29:07","slug":"3055-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/3055-2\/","title":{"rendered":"Akidet\u00fc\u2019t-Tahaviyye"},"content":{"rendered":"\n

Kitap \u0130smi:<\/strong> Akidet\u00fc\u2019t-Tahaviyye<\/em>
M\u00fcellif:<\/strong> Ebu Cafer Ahmed b. Muhammed b. Selame et-Tahavi (\u00f6. 321\/933)<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Genel Tan\u0131t\u0131m<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0130slam dininin inan\u00e7 boyutu \u00e7ok b\u00fcy\u00fck \u00f6nem arz etmektedir. \u0130nan\u00e7 meselelerinin sahih bir zemine oturmamas\u0131 yap\u0131lacak ibadetin, edinilecek ilmin ve hem d\u00fcnya hem de ahiret hayat\u0131n\u0131n felaketine sebep olacakt\u0131r. Bu sebeple ulema gerek halk\u0131n gerek ilim talebelerinin inan\u00e7sal meseleler noktas\u0131nda sa\u011flam bir temel \u00fczere olmas\u0131n\u0131 arzu etmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

\u0130slami ilimlerin te\u015fekk\u00fcl s\u00fcrecinde de uzmanl\u0131k gerektiren kaynaklar\u0131n haricinde pop\u00fcler olarak ifade edebilece\u011fimiz m\u00fcbtedi seviyede eserler yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu meyanda kelam ve akait sahas\u0131nda telif edilen eserlerden biri de b\u00fcy\u00fck Hanefi fakihi ve muhaddis \u0130mam Tahavi\u2019ye ait olan Akidet\u00fc\u2019t-Tahaviyye isimli bu kitapt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Eserin tam ismi; Beyan-u Akaid-i Ehli\u2019s\u00fcnne ve\u2019l-Cemaa\u2019d\u0131r. Bu isme sahip olmas\u0131n\u0131n nedeni sapk\u0131n ve radikal f\u0131rkalar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerine yer vermeden sadece Ehli S\u00fcnnet\u2019in akaid esaslar\u0131n\u0131 ele almas\u0131d\u0131r. Di\u011fer taraftan eserin bir \u00f6zelli\u011fi de Ebu Hanife (\u00f6. 150\/767) ve onun talebeleri olan Ebu Yusuf (\u00f6. 182\/798) ile \u0130mam Muhammed\u2019in (\u00f6. 189\/805) itikadi g\u00f6r\u00fc\u015flerini derlemesidir.<\/p>\n\n\n\n

Dolay\u0131s\u0131yla \u0130mam Azam\u2019\u0131n ve onun talebelerinin itikadi g\u00f6r\u00fc\u015flerini irdelemesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nem arz etmektedir. Literat\u00fcre bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ise \u0130mam Azam\u2019\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerini en do\u011fru \u015fekilde derleyen, tespit eden ve yorumlayan ilk kitap olma \u00f6zelli\u011fine sahiptir.<\/p>\n\n\n\n

Eserin gayesi Ehli S\u00fcnnet\u2019in temel inan\u00e7 y\u00f6nelimlerini aktarmak oldu\u011fu i\u00e7in inan\u0131lmas\u0131 zaruri olan \u015fiarlar son derece a\u00e7\u0131k bir dil ile ifade edilmi\u015ftir. Hacimsiz bir eser olmas\u0131na ra\u011fmen neredeyse t\u00fcm itikadi meseleler ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Sistematik a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda klasik kelam kitaplar\u0131ndan farkl\u0131 bir kurguya sahip olmad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclecektir. \u00d6ncelikle tevhit meselesi ele al\u0131n\u0131r yani Allah\u2019\u0131n varl\u0131\u011f\u0131, birli\u011fi ve s\u0131fatlar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmezli\u011fi gibi konular izah edilir. Tahavi eserinde selef metodunu \u00f6n planda tuttu\u011fu i\u00e7in naslarda ge\u00e7en s\u0131fatlar\u0131n hi\u00e7bir tevile tabi tutulmaks\u0131z\u0131n do\u011frudan kabul edilmesi gerekti\u011fini s\u00f6yler.<\/p>\n\n\n\n

Ard\u0131ndan n\u00fcb\u00fcvvet konusunu ele al\u0131r ki burada sadece Efendimiz \u00fczerinden konusunu i\u015fler. Kuran\u2019\u0131n bir s\u0131fat olmas\u0131 hasebiyle mahluk olmas\u0131n\u0131n muhal oldu\u011funa de\u011finir. Kader meselesini bir s\u0131r olarak telakki eder. \u0130nsan fiillerini ele ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcm de ayr\u0131ca \u00f6nemlidir. Burada istitaatin fiilden \u00f6nce var oldu\u011funu ifade eder ki sonraki Ehli S\u00fcnnet kelamc\u0131lar\u0131 i\u00e7in ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 bir \u00f6nermedir bu.<\/p>\n\n\n\n

\u0130man-k\u00fcf\u00fcr meselesi, ashab\u0131 sevmek, ahiret, cennet, cehennem gibi pek \u00e7ok konu yine selef itikad\u0131 meyan\u0131nda ele al\u0131n\u0131r. Eserin sonunda ise mahiyetlerinden bahsedilmemekle beraber; Cehmiyye, Cebriyye, Kaderiyye ve M\u00fc\u015febbihe gibi sapk\u0131n f\u0131rkalardan ve onlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerinden uzak durulmas\u0131 ifade edilir.<\/p>\n\n\n\n

Genel olarak t\u00fcm \u0130slam co\u011frafyas\u0131nda hakl\u0131 bir pop\u00fclerli\u011fe sahip olan Akidet\u00fc\u2019t-Tahaviyye isimli eser Osmanl\u0131 medreselerinde de ra\u011fbet g\u00f6rm\u00fc\u015f ve okutulmu\u015ftur. Eserin toplumda on iki \u015ferhi bulunmaktad\u0131r. Bu \u015ferhlerin yar\u0131s\u0131n\u0131n sahibi T\u00fcrk\u2019t\u00fcr. Bu malumat da eserin Osmanl\u0131\u2019da ne kadar k\u0131ymet g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn bir delili olarak g\u00f6sterilebilir.<\/p>\n\n\n\n

Bu makaleyi okuyanlar i\u00e7in tavsiye yaz\u0131: “Delilleriyle \u0130slam \u0130lmihali” <\/a><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Referanslar<\/h2>\n\n\n\n

[1]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/islam<\/a>
[2]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/ibadet<\/a>
[3]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/ilim<\/a>
[4]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/ahiret<\/a>
[5]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/kelam–ilim<\/a>
[6]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/akaid<\/a>
[7]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/hanefi-mezhebi<\/a>
[8]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/tahavi<\/a>
[9]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/akaidut-tahavi<\/a>
[10]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/ehl-i-sunnet<\/a>
[11]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/ebu-hanife<\/a>
[12]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/ebu-yusuf<\/a>
[13]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/seybani-muhammed-b-hasan<\/a>
[14]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/tevhid<\/a>
[15]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/sifat<\/a>
[16]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/nubuvvet<\/a>
[17]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/halkul-kuran<\/a>
[18]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/kader<\/a>
[19]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/iman<\/a>
[20]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/kufur<\/a>
[21]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/ahiret<\/a>
[22]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/cennet<\/a>
[23]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/cehennem<\/a>
[24]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/cehmiyye<\/a>
[25]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/cebriyye<\/a>
[26]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/kaderiyye<\/a>
[27]<\/a> https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/musebbihe<\/a>
[28]<\/a> https:\/\/tr.wikipedia.org\/wiki\/Kategori:Osmanl%C4%B1_medreseleri<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kitap \u0130smi: Akidet\u00fc\u2019t-TahaviyyeM\u00fcellif: Ebu Cafer Ahmed b. Muhammed b. Selame et-Tahavi (\u00f6. 321\/933) Genel Tan\u0131t\u0131m \u0130slam dininin inan\u00e7 boyutu \u00e7ok b\u00fcy\u00fck \u00f6nem arz etmektedir. \u0130nan\u00e7 meselelerinin sahih bir zemine oturmamas\u0131 yap\u0131lacak ibadetin, edinilecek ilmin ve hem d\u00fcnya hem de ahiret hayat\u0131n\u0131n felaketine sebep olacakt\u0131r. Bu sebeple ulema gerek halk\u0131n gerek ilim talebelerinin inan\u00e7sal meseleler noktas\u0131nda […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3420,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[964],"tags":[902,905],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3055"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3055"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3055\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3323,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3055\/revisions\/3323"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3420"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3055"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3055"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3055"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}