{"id":3752,"date":"2020-09-09T11:36:13","date_gmt":"2020-09-09T08:36:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/?p=3752"},"modified":"2022-10-08T11:47:02","modified_gmt":"2022-10-08T08:47:02","slug":"buyuk-hippiastan-hipparkhosa-iki-kitap-bes-diyalog","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/buyuk-hippiastan-hipparkhosa-iki-kitap-bes-diyalog\/","title":{"rendered":"B\u00fcy\u00fck Hippias\u2019tan Hipparkhos\u2019a \u0130ki Kitap Be\u015f Diyalog"},"content":{"rendered":"\n<div id=\"toc_container\" class=\"toc_wrap_left no_bullets\"><p class=\"toc_title\">\u0130&ccedil;indekiler<\/p><ul class=\"toc_list\"><li><a href=\"#BUYUK_HIPPIAS\">B\u00dcY\u00dcK H\u0130PP\u0130AS<\/a><\/li><li><a href=\"#THEAGES\">THEAGES<\/a><\/li><li><a href=\"#HIPPARKHOS-KLEITOPHON-RAKIPLER\">H\u0130PPARKHOS-KLE\u0130TOPHON-RAK\u0130PLER<\/a><\/li><li><a href=\"#KAYNAKCA\">KAYNAK\u00c7A<\/a><\/li><\/ul><\/div>\n<h3><span id=\"BUYUK_HIPPIAS\"><strong>B\u00dcY\u00dcK H\u0130PP\u0130AS<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>B\u00fcy\u00fck Hippias diyalogu t\u0131pk\u0131 K\u00fc\u00e7\u00fck Hippias diyalogu gibi sokratik diyaloglardand\u0131r. Yani Platon\u2019un gen\u00e7lik d\u00f6nemine ait bir eserdir. Sokratik diyaloglar\u0131n genel \u00f6zelli\u011fi ise ahlaki problemler ve erdemler \u00fczerinde yo\u011funla\u015fmas\u0131d\u0131r. B\u00fcy\u00fck Hippias diyalogu \u201cg\u00fczel\u201d ve \u201cg\u00fczelin ne oldu\u011fu\u201d \u00fczerine kaleme al\u0131nm\u0131\u015f bir eserdir.<\/p>\n\n\n\n<p>Hippias d\u00f6nemin \u00f6nemli ve sayg\u0131n sofistlerinden birisidir. Elis\u2019lidir. Hemen b\u00fct\u00fcn sofistler gibi hitabet yetene\u011fi ve ikna sanat\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra geni\u015f bilgisiyle \u00fcn kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Yapt\u0131\u011f\u0131 konu\u015fmalar ve verdi\u011fi dersler sayesinde b\u00fcy\u00fck bir servet elde etmi\u015ftir. Yunan d\u00fcnyas\u0131n\u0131n hemen hepsini dola\u015fm\u0131\u015f ve zaman\u0131n b\u00fct\u00fcn bilgilerine vak\u0131f biri olarak bilinmektedir.<a href=\"#_edn1\" id=\"_ednref1\">[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Diyalogun ba\u015f\u0131nda Lakedaimonia\u2019da \u00f6nemli i\u015fler pe\u015finde ko\u015fturup uzun zamand\u0131r Atina\u2019ya u\u011framayan Hippias ile Sokrates kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r. Hippias\u2019\u0131n son zamanlarda yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fler ve e\u011fitim faaliyetleri hakk\u0131nda konu\u015furlar. Hippias ona \u00e7ok \u00fcn kazand\u0131ran bir konu\u015fmas\u0131n\u0131n konusundan bahseder. \u0130\u00e7erisinde g\u00fczel i\u015flerin de konu edildi\u011fi bu konu\u015fmay\u0131 yak\u0131n zamanda Pheidostratos\u2019un okulunda da yapaca\u011f\u0131n\u0131 ve Sokrates\u2019i yan\u0131nda bu i\u015flerden anlayan birileri ile beraber bekledi\u011fini s\u00f6yler.<\/p>\n\n\n\n<p>Sokrates, Hippias\u2019\u0131n davetini geri \u00e7evirmeyece\u011fini fakat bundan \u00f6nce kendisine g\u00fczelli\u011fin ne oldu\u011funu \u00f6\u011fretmesini ister. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir g\u00fcn bir yerde g\u00fczellik ile ilgili konu\u015furken meclisten birka\u00e7 ki\u015fi Sokrat\u2019a g\u00fczelli\u011fin tam olarak ne oldu\u011funu sormu\u015flard\u0131r. Sokrat da bu soruya tam olarak bir cevap verememi\u015ftir. Bu sebeple b\u00fcy\u00fck bir al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck g\u00f6stererek Hippias\u2019a \u015f\u00f6yle der; sizin gibi bilge insanlarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m zaman ellerimi a\u00e7\u0131p sizden bilgi almam, iyice \u00f6\u011frenmem ve bundan sonra ba\u015fka insanlarla tart\u0131\u015fmam gerekiyordu. \u0130\u015fte bu nedenle tam da zaman\u0131nda geldin. \u015eimdi bana g\u00fczelin ne oldu\u011funu a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde anlatmal\u0131s\u0131n ki bu sayede tekrar zor durumda kalmam\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mi\u015f olas\u0131n.<a href=\"#_edn2\" id=\"_ednref2\">[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Hippias Sokrates\u2019in iste\u011fini kabul eder. Ve \u015f\u00f6yle der; sana g\u00fczelin ne oldu\u011funu a\u00e7\u0131klayaca\u011f\u0131m ve d\u00fc\u015f\u00fcncem asla \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclmeyecek kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc olacak Sokrates! \u015e\u00f6yle yan\u0131t verebilirim; gen\u00e7 bir k\u0131z g\u00fczeldir.<a href=\"#_edn3\" id=\"_ednref3\">[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>B\u00f6ylelikle Hippias g\u00fczellik hakk\u0131ndaki ilk tan\u0131m\u0131n\u0131 yapm\u0131\u015f olur. Fakat bir \u015feyin ne oldu\u011funu ortaya koyan nesne tan\u0131m\u0131yla, \u00f6rnek g\u00f6stererek yap\u0131lan tan\u0131m\u0131 veya tan\u0131m\u0131n bizatihi kendisiyle tan\u0131mlanacak \u015feye ili\u015fkin olarak \u00f6rnek vermeyi birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131r.<a href=\"#_edn4\" id=\"_ednref4\">[4]<\/a> H\u00e2lbuki Sokrates\u2019in istedi\u011fi, arad\u0131\u011f\u0131 daha soyut, evrensel, genel ge\u00e7er bir tan\u0131md\u0131r.<\/p>\n\n\n\n<p>Bu tan\u0131m\u0131 Sokrates kolay bir \u015fekilde \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcr. Bu esnada kendisine g\u00fczel nedir sorusunu soran ki\u015finin yerine konu\u015fmaktad\u0131r Hippias ile. Tan\u0131m\u0131n\u0131n \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6ren Hippias, tekrar asla \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclmeyecek bir tan\u0131m yapar ve \u015f\u00f6yle der; bana g\u00f6re g\u00fczel; asla hi\u00e7bir yerde hi\u00e7bir kimseye \u00e7irkin g\u00f6r\u00fclmeyecek \u015feydir.<a href=\"#_edn5\" id=\"_ednref5\">[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Fakat Sokrates bu komik tan\u0131m\u0131 da \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcr. Diyalogun sonlar\u0131na do\u011fru Sokrates de kendine g\u00f6re iki tan\u0131m yapar. (S. 48,50) Fakat bunlar da tatmin edici de\u011fildir. Diyalog bir sonuca var\u0131lmadan sonlan\u0131r. G\u00fczelli\u011fin tan\u0131m\u0131 yap\u0131lmam\u0131\u015f, ne oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kmam\u0131\u015ft\u0131r. Fakat yine de Sokrates bir \u015fey \u00f6\u011frenmi\u015ftir; Hippias! \u0130kinizle olan konu\u015fmalar\u0131mdan bir sonuca vard\u0131m. Evet, art\u0131k g\u00fczelin zor oldu\u011funa dair s\u00f6z\u00fcn ne anlama geldi\u011fini biliyorum san\u0131r\u0131m.<a href=\"#_edn6\" id=\"_ednref6\">[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"THEAGES\"><strong>THEAGES<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Theages kitab\u0131n di\u011fer diyalogunun ad\u0131. Diyalog bu ad\u0131 Demedokos\u2019un bilge olmak isteyen o\u011flundan al\u0131yor. Bir g\u00fcn Demedokos o\u011fluyla beraber Sokrates\u2019in yan\u0131na gider. Ve o\u011flunun ondan k\u00f6t\u00fc bir \u015fey istemedi\u011fini fakat yine de endi\u015felendi\u011fini s\u00f6yler. Bu giri\u015f k\u0131sm\u0131ndan sonra Sokrates Theages ile konu\u015fmaya ba\u015flar. Gencin bilgelikten kast\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Tam netle\u015fmese de gen\u00e7 bilge bir y\u00f6netici olmak istemektedir. Ve bu genci \u00f6nce bir bilge olarak yeti\u015ftirecek bir bilgeye ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Theages Sokrates\u2019ten kendisinin hocas\u0131 olmas\u0131n\u0131 ister. Bu makul fikre Demedokos da kat\u0131l\u0131r. Fakat Sokrates \u015fa\u015fk\u0131nd\u0131r. O \u015f\u00f6yle der; benim bu t\u00fcr \u00f6nemli konular hakk\u0131nda hi\u00e7bir fikrim yok ama olmas\u0131n\u0131 isterim tabi. Hem de bilirsin ki benim tek bildi\u011fim \u015fey; a\u015fkla ilgilidir. Bunu hep s\u00f6ylemi\u015fimdir. Evet, bu konuda d\u00fcnyadaki herkesten daha bilge oldu\u011fumu s\u00f6yleyebilirim.<a href=\"#_edn7\" id=\"_ednref7\">[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Sokrates\u2019in bu ve bundan sonraki s\u00f6ylevleri baba ve o\u011flu ikna edemez. Theages adl\u0131 gen\u00e7 Sokrates\u2019in \u00f6\u011frencisi olur.<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"HIPPARKHOS-KLEITOPHON-RAKIPLER\"><strong>H\u0130PPARKHOS-KLE\u0130TOPHON-RAK\u0130PLER<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>\u00dc\u00e7 k\u0131sa diyalog iki kapak aras\u0131nda toplanm\u0131\u015f. Bu diyaloglar\u0131n bir araya gelmelerinin tek sebebi \u00e7ok k\u0131sa olmalar\u0131 de\u011fil. Bunun yan\u0131 s\u0131ra Platon\u2019a ait olup olmad\u0131klar\u0131n\u0131n \u015f\u00fcpheli olmas\u0131. Son d\u00f6nemlerde geli\u015ftirilen baz\u0131 metin okuma y\u00f6ntemleri ve ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda bu metinlerin Platon\u2019a ait olmad\u0131klar\u0131 nerdeyse netlik kazand\u0131. Platon\u2019dan sonra belki \u00f6\u011frencilerinin kaleme alm\u0131\u015f olabilecekleri tahmin ediliyor.<\/p>\n\n\n\n<p>Hipparkos; kazan\u00e7-kay\u0131p \u00fczerine tart\u0131\u015fan Sokrates ve \u00f6\u011frencisinin konu\u015fmalar\u0131ndan olu\u015fur.<\/p>\n\n\n\n<p>Kleitophon; eser bu addaki bir Atina vatanda\u015f\u0131n\u0131n Sokrat ele\u015ftirisini konu al\u0131r. Mevcut diyaloglar\u0131n en k\u0131sas\u0131d\u0131r. Sokrates\u2019in bu ele\u015ftirilere cevap verip vermedi\u011fi bilinmemektedir.<\/p>\n\n\n\n<p>Rakipler; Platon\u2019un yaz\u0131m tarz\u0131na en uzak diyalogdur. Bilindik diyaloglardan \u00e7ok farkl\u0131d\u0131r. Konusu filozofun g\u00f6revi ve felsefedir. Sokrates bu konuda bilge oldu\u011funu iddia eden birisi ile tart\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><strong>Bu makaleyi okuyanlar i\u00e7in tavsiye yaz\u0131:<br><\/strong><a href=\"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/din-nedir-kitabi-ve-tolstoy\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" title=\"Din Nedir Kitab\u0131 ve Tolstoy\"><strong>Din Nedir?<br><\/strong><\/a><strong><a href=\"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/devlet-adami-lakhes-gorgias\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" title=\"Devlet Adam\u0131\">Devlet Adam\u0131<br><\/a><a href=\"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/augustinus-ve-itiraflari\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" title=\"Augustinus ve \u0130tiraflar\u2019\u0131\">Augustinus ve \u0130tiraflar&#8217;\u0131<\/a><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<h3><span id=\"KAYNAKCA\"><strong>KAYNAK\u00c7A<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><a id=\"_edn1\" href=\"#_ednref1\">[1]<\/a> K\u00fc\u00e7\u00fck Hippias, Say Yay\u0131nlar\u0131, \u00c7ev. Furkan Akderin, S.21<br><a id=\"_edn2\" href=\"#_ednref2\">[2]<\/a>&nbsp; Sayfa 34<br><a id=\"_edn3\" href=\"#_ednref3\">[3]<\/a> Sayfa 35<br><a id=\"_edn4\" href=\"#_ednref4\">[4]<\/a> Lakhes, Say Yay\u0131lar\u0131, Furkan Akderin, S.24<br><a id=\"_edn5\" href=\"#_ednref5\">[5]<\/a> Sayfa 41<br><a id=\"_edn6\" href=\"#_ednref6\">[6]<\/a> Sayfa 64<br><a id=\"_edn7\" href=\"#_ednref7\">[7]<\/a> Sayfa 78<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0130&ccedil;indekilerB\u00dcY\u00dcK H\u0130PP\u0130ASTHEAGESH\u0130PPARKHOS-KLE\u0130TOPHON-RAK\u0130PLERKAYNAK\u00c7A B\u00dcY\u00dcK H\u0130PP\u0130AS B\u00fcy\u00fck Hippias diyalogu t\u0131pk\u0131 K\u00fc\u00e7\u00fck Hippias diyalogu gibi sokratik diyaloglardand\u0131r. Yani Platon\u2019un gen\u00e7lik d\u00f6nemine ait bir eserdir. Sokratik diyaloglar\u0131n genel \u00f6zelli\u011fi ise ahlaki problemler ve erdemler \u00fczerinde yo\u011funla\u015fmas\u0131d\u0131r. B\u00fcy\u00fck Hippias diyalogu \u201cg\u00fczel\u201d ve \u201cg\u00fczelin ne oldu\u011fu\u201d \u00fczerine kaleme al\u0131nm\u0131\u015f bir eserdir. Hippias d\u00f6nemin \u00f6nemli ve sayg\u0131n sofistlerinden birisidir. Elis\u2019lidir. Hemen b\u00fct\u00fcn [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":4206,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[147],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3752"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3752"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3752\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5053,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3752\/revisions\/5053"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4206"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3752"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3752"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3752"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}