{"id":3762,"date":"2020-09-09T11:58:24","date_gmt":"2020-09-09T08:58:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/?p=3762"},"modified":"2022-10-11T16:44:12","modified_gmt":"2022-10-11T13:44:12","slug":"fikih-ve-istilahi-sureci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/fikih-ve-istilahi-sureci\/","title":{"rendered":"F\u0131k\u0131h ve Ist\u0131lah\u00ee S\u00fcreci"},"content":{"rendered":"\n<div id=\"toc_container\" class=\"toc_wrap_left no_bullets\"><p class=\"toc_title\">\u0130&ccedil;indekiler<\/p><ul class=\"toc_list\"><li><a href=\"#Neden_kavramlar\">Neden kavramlar?<\/a><\/li><li><a href=\"#Lugatte_ve_Istilahta_Fikih\">L\u00fcgatte ve Ist\u0131lahta F\u0131k\u0131h<\/a><\/li><li><a href=\"#Ilk_Donemlerde_Fikhin_Icerigi\">\u0130lk D\u00f6nemlerde F\u0131kh\u0131n \u0130\u00e7eri\u011fi<\/a><\/li><li><a href=\"#Sonraki_Donemlerde_Fikhin_Icerigi\">Sonraki D\u00f6nemlerde F\u0131kh\u0131n \u0130\u00e7eri\u011fi<\/a><\/li><li><a href=\"#Fikih_ve_Beseri_Hukuk_Arasindaki_Fark\">F\u0131k\u0131h ve Be\u015feri Hukuk Aras\u0131ndaki Fark<\/a><\/li><\/ul><\/div>\n<h3><span id=\"Neden_kavramlar\"><strong>Neden kavramlar?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Kavram, bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin zihindeki genel tasar\u0131m\u0131d\u0131r, (T\u00fcrk\u00e7e S\u00f6zl\u00fck, TDK, Heyet, Ankara 1988, 2\/817.) d\u00fc\u015f\u00fcncelerimizin kal\u0131ba d\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015f ifadeleridir.<\/p>\n\n\n\n<p>Her d\u00fc\u015f\u00fcnce ve inanc\u0131n kendisini en do\u011fru ve anla\u015f\u0131l\u0131r olarak, ancak kendi kavramlar\u0131 ile ifade edebilece\u011fi bir ger\u00e7ektir. Bu bak\u0131mdan, bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi, inanc\u0131 anlamak i\u00e7in o inanc\u0131n kavramlar\u0131n\u0131 kullanmak bir zorunluluktur.<\/p>\n\n\n\n<p>Gerek Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de ve hadislerde gerekse di\u011fer \u0130slami ilim dallar\u0131nda baz\u0131 kelimelere farkl\u0131 anlamlar kat\u0131lm\u0131\u015f, bir\u00e7o\u011fu kavram haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00d6zel bir h\u00fcviyete b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fclen bu kelimeler M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kendi ortak kavramlar\u0131n\u0131 kullanarak hem dini daha kolay anlayabilmeleri hem de M\u00fcsl\u00fcmanlara \u00f6zg\u00fc bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc in\u015fa etmeleri i\u00e7in adeta yeniden tasarlanm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n<p>Kavram karga\u015fas\u0131 zihinsel ve toplumsal gev\u015femelere yol a\u00e7arak ku\u015faklar ve s\u0131n\u0131flar aras\u0131ndaki mesafeyi art\u0131r\u0131r. Bu karga\u015fa dini tan\u0131mada, anlamada ya\u015fand\u0131\u011f\u0131nda Allah\u2019\u0131n dinini tahrif etmek gibi b\u00fcy\u00fck tehlikeye yol a\u00e7ar. Nitekim g\u00fcn\u00fcm\u00fczde baz\u0131 \u015fer odaklar\u0131n\u0131n ve bunlara bilerek ya da bilmeyerek su ta\u015f\u0131yan baz\u0131 kurum ve ki\u015filerin \u0130slam dinini tahrif etme amac\u0131n\u0131, \u00f6zellikle dini kavramlar\/de\u011ferler \u00fczerinden ger\u00e7ekle\u015ftirme gayreti i\u00e7erisinde olduklar\u0131n\u0131 biliyoruz. Kavramlar\u0131m\u0131z\u0131 bir kenara b\u0131rak\u0131p kendi de\u011ferlerimizi ba\u015fka ideolojilerin kavramlar\u0131 \u00fczerinden anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmak mezkur odaklar\u0131n hesaplar\u0131n\u0131n bir oranda ger\u00e7ekle\u015fti\u011fine i\u015faret etmektedir.<\/p>\n\n\n\n<p>Kavramlar\u0131n yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmas\u0131 dini konularda problemli bir yakla\u015f\u0131m sergilemeye, dini yanl\u0131\u015f anlamaya yol a\u00e7ar. Bu bak\u0131mdan dinimizle aram\u0131zda bir k\u00f6pr\u00fc vazifesi g\u00f6rmekte olan bu de\u011ferleri do\u011fru kaynaklardan \u00f6\u011frenmek M\u00fcsl\u00fcman\u0131n vazifesidir. Ayr\u0131ca bu kavramlar\u0131 ge\u00e7mi\u015f k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcze ait bir zenginlik olarak de\u011fil; bug\u00fcn de hayat\u0131m\u0131za y\u00f6n vermesi gereken ilkeler, h\u00fck\u00fcmler ve esaslar olarak g\u00f6rmeliyiz.<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"Lugatte_ve_Istilahta_Fikih\"><strong>L\u00fcgatte ve Ist\u0131lahta F\u0131k\u0131h<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>F\u0131k\u0131h s\u00f6zl\u00fckte bir \u015feyi anlamak, kavramak anlamlar\u0131na gelir. (\u0130bnManzur, Lisanu\u2019l-Arab, 13\/522) Fehm ve ilm gibi yak\u0131n anlaml\u0131 kelimelere g\u00f6re daha \u00f6zel bir anlama sahiptir. Fak\u00eeh ise bir konuyu iyice anlayan, ince anlay\u0131\u015f sahibi ki\u015fi demektir. Fahreddin er-Razi, ilim ile f\u0131k\u0131h\/anlamak aras\u0131nda, ilkinin zorluk ya\u015famadan, ikincisinin ise bir me\u015fakkat sonucunda elde etmek \u015feklinde anlam farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n bulundu\u011funu kaydeder. (Fahru\u2019d-Din er-Razi, Tefsiru\u2019l-Kebir, 30\/18)<\/p>\n\n\n\n<p>Kavram olarak f\u0131k\u0131h, s\u00f6zl\u00fck anlam\u0131ndan \u00e7ok farkl\u0131 de\u011fildir. Kabaca, dinin h\u00fck\u00fcmlerini mufassal delilleriyle derinlemesine kavramak demektir. Buna g\u00f6re fak\u00eeh, Din\u2019in as\u0131llar\u0131n\u0131n t\u00fcm derinli\u011fini kavram\u0131\u015f ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 yeni bir konu kar\u015f\u0131s\u0131nda bu as\u0131llar\u0131 i\u015fleterek h\u00fck\u00fcmler \u00e7\u0131kartabilen M\u00fcctehid\u2019den dar bir anlama sahiptir.<\/p>\n\n\n\n<p>Hz. Peygamber devrinde f\u0131kh kelimesi hem s\u00f6zl\u00fck anlam\u0131nda hem de Kuran ve S\u00fcnnet merkezli dini anlay\u0131\u015f\u0131 ifade eden kavramlardan biri olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kuran-\u0131 Kerim\u2019de yakla\u015f\u0131k yirmi yerde bir \u015feyi tam ve iyi anlamak, kavramak, bir \u015feyin hakikatini bilmek ve akletmek manas\u0131nda kullan\u0131lan f\u0131kh,\u201cM\u00fcminlerin hepsinin toptan sefere \u00e7\u0131kmalar\u0131 do\u011fru de\u011fildir. Onlar\u0131n her kesiminde bir grup dinde (din\u00ee ilimlerde) derin bilgi elde etmek ve kavimleri (sava\u015ftan) d\u00f6nd\u00fcklerinde onlar\u0131 ikaz etmek i\u00e7in geride kalmal\u0131d\u0131r. Umulur ki sak\u0131n\u0131rlar.\u201d (Tevbe, 122) ayetinde ise dinde bilgi sahibi olmak anlam\u0131na gelmektedir.<\/p>\n\n\n\n<p>Hadisi \u015feriflerde de f\u0131k\u0131h kelimesinin hem s\u00f6zl\u00fck anlam\u0131yla hem de \u00f6zel anlamda \u201cdinde anlay\u0131\u015f sahibi\u201d \u015feklinde kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz: \u201cAllah kim i\u00e7in hayr dilerse, onu Din\u2019de f\u0131kh sahibi yapar.\u201d (Buhari, M\u00fcslim)<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"Ilk_Donemlerde_Fikhin_Icerigi\"><strong>\u0130lk D\u00f6nemlerde F\u0131kh\u0131n \u0130\u00e7eri\u011fi<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>\u0130slam\u2019dan \u00f6nce f\u0131kh kelimesi Araplar aras\u0131nda ilim\/bilmek anlam\u0131na geliyordu; bilge ki\u015filere \u2018Araplar\u0131n fakihi, alimi\u2019 denirdi. \u0130slam dini gelince bu kelime yo\u011fun olarak dini konular hakk\u0131nda bilgili olmak anlam\u0131nda kullan\u0131lmaya ba\u015fland\u0131.<\/p>\n\n\n\n<p>\u0130slami ilimlerin Kur\u2019an ve s\u00fcnnetle canland\u0131\u011f\u0131 Sahabe d\u00f6neminde de f\u0131kh, sadece dini ilimlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc ifade etmek i\u00e7in kullan\u0131lmaya devam etmi\u015f, kavram olarak bu ilimlerin d\u0131\u015f\u0131nda bir ilme kullan\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Efendimiz\u2019in (s.a.v.) \u201cBizden bir s\u00f6z i\u015fitip de onu belleyip sonra tebli\u011f eden ki\u015finin Allah y\u00fcz\u00fcn\u00fc ak etsin. Zira nice f\u0131k\u0131h ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 vard\u0131r ki, ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 kimse ondan daha f\u0131kh sahibidir. Yine nice f\u0131kh ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 vard\u0131r ki fakih de\u011fildir.\u201d hadisinde f\u0131kh kelimesiyle konu etti\u011fi, onun (s.a.v.) s\u00f6zleri olan hadislerdir. Buradan anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re fakih, dinde basiret sahibi, ayet ve hadislerin manalar\u0131na n\u00fcfuz edebilen, nasslar\u0131n derinli\u011finde sakl\u0131 faideleri, h\u00fck\u00fcmleri a\u00e7\u0131klayabilen ki\u015fidir.<\/p>\n\n\n\n<p>Nitekim Sabahe d\u00f6neminde fakih ki\u015filer kendini belli ediyordu. Hz. Enes b. Malik\u2019ten (r.a.) nakledilen hadiste ge\u00e7en olay bunu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hevazin kabilesinden ganimet ald\u0131\u011f\u0131 mallar\u0131 Kurey\u015f\u2019ten baz\u0131 isimlere payla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu durum kar\u015f\u0131s\u0131nda Ensar\u2019dan baz\u0131lar\u0131 rahats\u0131zl\u0131k duydu ve Efendimiz\u2019in (s.a.v.) kula\u011f\u0131na gidecek s\u00f6zler s\u00f6ylediler. Efendimiz (s.a.v.) Ensar\u2019\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131 ve \u201cKula\u011f\u0131ma gelen bu s\u00f6zler nedir?\u201d diye sordu. Ensar\u2019\u0131n verdi\u011fi cevap ise dikkat \u00e7ekicidir: \u201c\u2026 Fakihlerimizin (basiret, anlay\u0131\u015f sahibi) ise ya Resulallah, a\u011f\u0131zlar\u0131ndan tek kelime \u00e7\u0131kmam\u0131\u015ft\u0131r.\u201d (Buhari, Kitabufarz\u2019\u0131l-humus, 57)<\/p>\n\n\n\n<p>Ba\u015fka bir hadiste, Hz. \u00d6mer (r.a.) hilafeti ilgilendiren bir konu hakk\u0131nda hac mevsiminde insanlara hutbe vermek istedi. Abdurrahman b. Avf (r.a.) Hz. \u00d6mer\u2019i (r.a.) \u015fu s\u00f6zlerle uyard\u0131: \u201cHac mevsiminde insanlar\u0131n kalabal\u0131\u011f\u0131, g\u00fcr\u00fclt\u00fcs\u00fc s\u00f6zlerinin yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmas\u0131na sebep olabilir. Biraz daha bekleyip Medine\u2019ye var\u0131nca f\u0131kh sahibi ki\u015filere bu hutbeyi vermen daha uygun olur.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Enes b. Malik (r.a.) gibi s\u0131\u011far-\u0131 sahabenin baz\u0131lar\u0131ndan, Medine\u2019de Said \u0130bn M\u00fcseyyeb gibi kibar-\u0131 tabiinden ilim alma \u015ferefiyle nasiplenen Yahya b. Said el-Ensari \u201cBizim buralardaki fukaha (f\u0131kh sahibi ki\u015filer) g\u00fcnd\u00fcz nafile namazlar\u0131n\u0131, iki rek\u00e2tta bir selam vererek k\u0131lar.\u201d demi\u015ftir. (Buhari, Tatavvu, 1)<\/p>\n\n\n\n<p>Hadislerde ve sahabe, tabiinin, etbau tabiin dilinde f\u0131kh kelimesinde \u00f6zelde g\u00f6r\u00fclen farkl\u0131l\u0131klar genelde dini konulara vak\u0131f, basiret sahibi olmak anlam\u0131nda b\u00fct\u00fcnle\u015fiyordu. Esasen Efendimiz (s.a.v) fukahan\u0131n ne demek oldu\u011funu bizzat ifade ediyordu: \u201cGe\u00e7iminde mutedil davranmas\u0131 ki\u015finin f\u0131kh\u0131ndand\u0131r.\u201d (Ahmed b. Hanbel, 5\/194) \u201cBilmedi\u011fi bir konuda \u201cAllah en iyi bilendir\u201ddemesi ki\u015finin f\u0131kh\u0131ndand\u0131r.\u201d (M\u00fcslim, S\u0131fat\u00fc\u2019l-m\u00fcnafikin, 7; Ahmed b. Hanbel, 1\/381) \u201c\u00d6nce ihtiyac\u0131n\u0131 gidermesi sonra namaz\u0131na y\u00f6nelmesi ki\u015finin f\u0131kh\u0131ndand\u0131r.\u201d (Buhari, Ezan, 42)<\/p>\n\n\n\n<p>F\u0131kh bu d\u00f6nemde dini ilimlerin herhangi birine \u00f6zel olmay\u0131p dini ilgilendiren t\u00fcm konular\u0131 kapsayacak \u015fekilde kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. O d\u00f6nemde ya\u015fayanlar\u0131n kullan\u0131m\u0131na g\u00f6re fakih, dinin tafsilata dair (fer\u2019ii) meselelerini de\u011fil, daha \u00e7ok dinin temellerini, as\u0131llar\u0131n\u0131 ilgilendiren meselelere yo\u011funla\u015f\u0131yordu. Bundan dolay\u0131 \u0130mam Ebu Hanife (r.h.) islam inanc\u0131na (akide) dair yazd\u0131\u011f\u0131 sayfalara \u201cel-F\u0131khu\u2019l-Ekber\u201d ismini veriyordu. Buradan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu devirde f\u0131kh, itikadi konular\u0131 kapsad\u0131\u011f\u0131 gibi, Ahlak konular\u0131n\u0131 ve ahk\u00e2ma konu olan fer\u2019ii meseleleri de kaps\u0131yordu.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cF\u0131kh kelimesi, ilk as\u0131rda genel olarak ahiret ilimlerine kullan\u0131l\u0131yordu\u201d (Sadru\u015f-\u015feriaUbedullah b. Mesud, Kitabu\u2019t-Tavzih ale\u2019t-Tenkih, 1\/78) diyen Sadru\u015f-\u015feria Ubeydullah b. Mesud, \u201cFukaha\u2019dan maksat, Allah\u2019\u0131n (c.c.) itikadi ve ameli h\u00fck\u00fcmlerini bilendir. F\u0131kh isminin m\u00fcnhas\u0131ran fer\u2019ii meselelere verilmesi sonradan ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir \u015feydir.\u201d diyen \u0130bn Abidin, \u201cFakih, d\u00fcnyaya arkas\u0131n\u0131 d\u00f6nm\u00fc\u015f, ahiretine d\u00fc\u015fk\u00fcn, dinde basiret sahibi\u2026 ki\u015fidir.\u201d (Ha\u015fiyet\u00fc\u0130bn Abidin, 1\/26) diyenHasen-i Basri (r.h.) yukar\u0131daki anlat\u0131m\u0131 teyit etmektedir.<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"Sonraki_Donemlerde_Fikhin_Icerigi\"><strong>Sonraki D\u00f6nemlerde F\u0131kh\u0131n \u0130\u00e7eri\u011fi<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>M\u00fcteahhirin (sonraki d\u00f6nem) ulemas\u0131n\u0131n kullan\u0131m\u0131nda f\u0131kh kelimesi, \u0130slam dininin kanunlar\u0131 manas\u0131na gelmektedir. Sadru\u2019\u015f-\u015feria, f\u0131kh\u2019\u0131n ilk as\u0131rdan sonra anlam de\u011fi\u015fikli\u011fine u\u011framad\u0131\u011f\u0131n\u0131, sadece, \u201cameli h\u00fck\u00fcmleri tafsili delillerinden ara\u015ft\u0131r\u0131p \u00e7\u0131kartmak\u201d \u015feklinde daha dar bir anlamda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. (Sadru\u015f-\u015feriaUbedullah b. Mesud, Kitabu\u2019t-Tavzih ale\u2019t-Tenkih, 1\/78) Ayn\u0131 \u015fekilde \u0130mam Amidi, \u0130mam \u015eafii\u2019ye dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 tarifinde f\u0131kh\u0131 \u201cAmeli-\u015eerii h\u00fck\u00fcmleri tafsili delillerinden \u00e7\u0131karmak.\u201d \u015feklinde tan\u0131mlam\u0131\u015ft\u0131r. (Amidi, el-\u0130hk\u00e2m fi Us\u00fbli\u2019l-Ahk\u00e2m, 1\/5)<\/p>\n\n\n\n<p>G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de f\u0131kh denince akla gelen bu tarifte, bir ilim dal\u0131 olmak, \u015fer\u2019ii h\u00fck\u00fcmleri bilmek, amele konu olanh\u00fck\u00fcmleri bilmek, tafsili delillerden \u00e7\u0131kart\u0131lm\u0131\u015f olmak gibi ayr\u0131nt\u0131larbelirleyici olmu\u015ftur. B\u00f6ylelikle ameli h\u00fck\u00fcmlerin d\u0131\u015f\u0131nda kalan inan\u00e7, nefis tezkiyesi ve edebe dair h\u00fck\u00fcmler, her birine \u00f6zel kavramlarla ifade edilmi\u015ftir. (Amr S\u00fcleyman E\u015fkar, Tarihu\u2019l-F\u0131khi\u2019l-\u0130slami, 11-18. K\u0131salt\u0131larak terc\u00fcme edilmi\u015ftir.)<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"Fikih_ve_Beseri_Hukuk_Arasindaki_Fark\"><strong>F\u0131k\u0131h ve Be\u015feri Hukuk Aras\u0131ndaki Fark<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>\u201c\u0130\u00e7timai hayat nizam\u0131n\u0131n muhafaza ve idamesi i\u00e7in cemiyet azas\u0131 s\u0131fatiyle fertlerle fertler, veya cemiyetle -yani devletle- fertler, yahut muhtelif devletler aras\u0131ndaki m\u00fcnasebetleri tanzim eden usul ve kaidelerdir.\u201d (T\u00fcrk Hukuk Kurumu, T\u00fcrk Hukuk L\u00fcgati, 110) \u015feklinde tarif edilen hukuk, ki\u015finin kendisiyle ya da ba\u015fka varl\u0131klarla ili\u015fki kuran davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 d\u00fczenlemez. F\u0131kh ise genel anlamda dini konular\u0131n belli bir alan\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmad\u0131\u011f\u0131, esasen insan\u0131 d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde bile do\u011fru yola g\u00f6t\u00fcren bir vas\u0131f oldu\u011funa g\u00f6re hukukun ilgilenmedi\u011fi bu alanlar\u0131 da d\u00fczenleyerek hayat\u0131n hemen her an\u0131nda ki\u015finin Allah (c.c.) ile ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131 muhafaza eder.<\/p>\n\n\n\n<p>Hukuk, insanlar\u0131n d\u0131\u015f organlar\u0131 ile yapt\u0131klar\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 konu edinirken F\u0131k\u0131h, amele konu olan i\u00e7sel davran\u0131\u015flar\u0131 da ilgi alan\u0131na d\u00e2hil etmi\u015ftir. Bu bak\u0131mdan f\u0131kh\u0131n insan\u0131n d\u0131\u015f davran\u0131\u015flar\u0131na etki ederek ona k\u0131vam verdirdi\u011fi gibi, bir yere kadar maneviyat\u0131n\u0131 da kontrol alt\u0131na al\u0131p, ki\u015fiyi manevi tehlikelerden muhafaza etti\u011fini s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><strong>Bu makaleyi okuyanlar i\u00e7in tavsiye yaz\u0131: &#8220;<a href=\"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/nil-havzasinda-fikih-tarihi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" title=\"Nil Havzas\u0131nda F\u0131k\u0131h Tarihi\">Nil Havzas\u0131nda F\u0131k\u0131h Tarihi<\/a>&#8220;<\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0130&ccedil;indekilerNeden kavramlar?L\u00fcgatte ve Ist\u0131lahta F\u0131k\u0131h\u0130lk D\u00f6nemlerde F\u0131kh\u0131n \u0130\u00e7eri\u011fiSonraki D\u00f6nemlerde F\u0131kh\u0131n \u0130\u00e7eri\u011fiF\u0131k\u0131h ve Be\u015feri Hukuk Aras\u0131ndaki Fark Neden kavramlar? Kavram, bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin zihindeki genel tasar\u0131m\u0131d\u0131r, (T\u00fcrk\u00e7e S\u00f6zl\u00fck, TDK, Heyet, Ankara 1988, 2\/817.) d\u00fc\u015f\u00fcncelerimizin kal\u0131ba d\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015f ifadeleridir. Her d\u00fc\u015f\u00fcnce ve inanc\u0131n kendisini en do\u011fru ve anla\u015f\u0131l\u0131r olarak, ancak kendi kavramlar\u0131 ile ifade edebilece\u011fi bir ger\u00e7ektir. Bu bak\u0131mdan, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":4234,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3762"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3762"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3762\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5097,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3762\/revisions\/5097"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4234"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}