{"id":3817,"date":"2020-09-09T13:47:33","date_gmt":"2020-09-09T10:47:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/?p=3817"},"modified":"2022-10-06T17:16:25","modified_gmt":"2022-10-06T14:16:25","slug":"daha-iyi-bir-tefsir-egitimi-icin-bes-oneri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/daha-iyi-bir-tefsir-egitimi-icin-bes-oneri\/","title":{"rendered":"Daha \u0130yi Bir Tefsir E\u011fitimi i\u00e7in 5 \u00d6neri"},"content":{"rendered":"\n<div id=\"toc_container\" class=\"toc_wrap_left no_bullets\"><p class=\"toc_title\">\u0130&ccedil;indekiler<\/p><ul class=\"toc_list\"><li><a href=\"#Giris\">Giri\u015f<\/a><\/li><li><a href=\"#1_Sinav_Yerine_Uygulama_Odakli_Yaklasmali\">1. S\u0131nav Yerine Uygulama Odakl\u0131 Yakla\u015fmal\u0131<\/a><\/li><li><a href=\"#2_Mustakil_Literatur_Dersleri_Gormeli\">2. M\u00fcstakil Literat\u00fcr Dersleri G\u00f6rmeli<\/a><\/li><li><a href=\"#3_Kisisel_Yorumu_Kurana_Soyletmemeli\">3. Ki\u015fisel Yorumu Kur\u2019an\u2019a S\u00f6yletmemeli<\/a><\/li><li><a href=\"#4_Ayetleri_Siyer_Isiginda_Okumali\">4. Ayetleri Siyer I\u015f\u0131\u011f\u0131nda Okumal\u0131<\/a><\/li><li><a href=\"#5_Arapcanin_Edebi_Zevkini_Tatmali\">5. Arap\u00e7an\u0131n Edeb\u00ee Zevkini Tatmal\u0131<\/a><\/li><\/ul><\/div>\n<h3><span id=\"Giris\">Giri\u015f<\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Gelin ilahiyat, medrese ve vak\u0131flarda verilen tefsir derslerinin nas\u0131l daha iyi hale getirilece\u011fi \u00fczerine kafa yoral\u0131m. Tabii bunun i\u00e7in iyi bir tefsir e\u011fitiminin ne oldu\u011fu noktas\u0131nda anla\u015fmam\u0131z gerekiyor. \u00d6\u011frenci hangi seviyeye geldiyse, akademik Kur\u2019an derslerinin hakk\u0131n\u0131 vermi\u015f demektir?<\/p>\n\n\n\n<p>\u015eahsen iyi bir tefsir e\u011fitiminden ilk ayetten sona kadar vahyin duygusal, fikr\u00ee, siyas\u00ee ve edeb\u00ee atmosferine girebilmeyi anl\u0131yorum. Bunu ba\u015farabildi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde bir m\u00fcfredat, hoca ve \u00f6\u011frenci ba\u015far\u0131l\u0131d\u0131r. Atmosfer ifadesi \u00f6nemli; \u00e7\u00fcnk\u00fc namaz, zek\u00e2t, faiz, cihad gibi bir\u00e7ok i\u00e7eri\u011fin hen\u00fcz kavramsalla\u015f\u0131p kurumsalla\u015fmad\u0131\u011f\u0131 s\u0131cak bir s\u00fcreci ifade ediyor. Samimi, dinamik ve ge\u00e7i\u015fken bir evre\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>O halde burada dengeyi kurmak \u00f6nemli. Sonraki d\u00f6nemlerin do\u011fru da olsa herhangi bir yorumu ilgili ayette bir n\u00fcans\u0131 g\u00f6z\u00fcm\u00fczden ka\u00e7\u0131rabilir. M\u00fcesses bir mezhebin ya da ekol\u00fcn bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, ayetlerin n\u00fcz\u00fcl devrindeki saf halini anlamam\u0131za engel olabilir. Cahiliyenin edeb\u00ee zenginli\u011fini bilmeden Kur\u2019an\u2019\u0131n bela\u011f\u00ee \u00e7arp\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u0131skalayabiliriz. \u0130lk inen ayetlere son ayetlerin kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 geni\u015f bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla bakmak, s\u0131k\u00e7a iddia edilenin tersine, vahyin ilk s\u00fcre\u00e7lerindeki atmosfere giri\u015fimizi zora sokar.<\/p>\n\n\n\n<p>\u015eimdi detaylara ge\u00e7ebiliriz. \u0130lk iki madde tefsirle birlikte di\u011fer dallarda ya\u015fanan sorunlara, sonrakiler tefsir \u00f6zeline \u00e7\u00f6z\u00fcm ar\u0131yor. Evet, daha iyi bir tefsir e\u011fitimi i\u00e7in ki\u015fi ve kurumlar hangi be\u015f ad\u0131m\u0131 atmal\u0131?<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"1_Sinav_Yerine_Uygulama_Odakli_Yaklasmali\"><strong>1. S\u0131nav Yerine Uygulama Odakl\u0131 Yakla\u015fmal\u0131<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>S\u0131nav sistemi, ilahiyat fak\u00fcltelerinin en b\u00fcy\u00fck problemlerinden biri. Sadece tefsir de\u011fil, b\u00fct\u00fcn dersler bu olumsuz durumdan nasibini al\u0131yor. \u00d6\u011frenciler vizeler, finaller; ders ge\u00e7me ve not stresi aras\u0131nda ne bir ilim dal\u0131n\u0131n ne herhangi bir kitab\u0131n \u00f6z\u00fcne vak\u0131f olam\u0131yor. Dikkat edilen temel husus, s\u0131navlarda \u00e7\u0131kmas\u0131 muhtemel yerlerin \u00fcst\u00fcnk\u00f6r\u00fc ve aceleci ezberidir. \u0130ster test ister yaz\u0131l\u0131 olsun, s\u0131nav stresi b\u00fct\u00fcn \u00f6\u011frenim hayat\u0131 boyunca \u00f6\u011frencileri g\u00f6lge gibi takip ederek bir \u015feyleri g\u00f6n\u00fcll\u00fcce hazmetmelerine imk\u00e2n tan\u0131m\u0131yor. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Peki, bir \u015fekilde \u00f6\u011frenciden geri d\u00f6n\u00fc\u015f alarak seviyesini tespit etmek gerekiyorsa, s\u0131navdan ba\u015fka \u00e7\u00f6z\u00fcm nedir? Uygulama! Grup etkinlikleri, s\u0131k yenilenen y\u00fcreklendirici \u00f6devler, uygulama \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 hem s\u0131navdaki gibi ka\u011f\u0131t \u00fczerinde de\u011fil, bizzat icraatta yetene\u011fi test edecek hem \u00f6rne\u011fin ezber y\u00f6n\u00fc yahut ifade g\u00fcc\u00fc s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 olan kimi cevherleri harcanmaktan korur. Bu ama\u00e7 do\u011frultusunda \u00f6rne\u011fin tefsir e\u011fitimi, tek tip s\u0131n\u0131flar\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 soyut ders anlat\u0131lar\u0131ndan \u00e7\u0131kar ve canl\u0131 etkinlik alan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. \u00d6\u011frenciler hem kendileri hem hocalar\u0131yla daha organik ve etkile\u015fime dayal\u0131 m\u00fcnasebet tesis etmi\u015f olurlar. Uygulamalar test, yaz\u0131l\u0131 ve s\u00f6zl\u00fc s\u0131nav se\u00e7eneklerine kar\u015f\u0131n hoca ve \u00f6\u011frencilerin s\u0131n\u0131rs\u0131z hayal g\u00fcc\u00fcyle \u00e7ok daha zengin bir \u00e7e\u015fitlili\u011fe sahiptir. &nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"2_Mustakil_Literatur_Dersleri_Gormeli\"><strong>2. M\u00fcstakil Literat\u00fcr Dersleri G\u00f6rmeli<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Maalesef \u00fclkemizde akademik din\u00ee e\u011fitim veren kurumlar\u0131n kah\u0131r ekseriyeti, m\u00fcstakil literat\u00fcr yani kaynak kullan\u0131m\u0131 dersinden habersiz. Haliyle ilim t\u00e2libleri hangi ilimde hangi kitap ve isimler \u00f6nce gelir, hangi meseleye nereden bak\u0131l\u0131r, belli ba\u015fl\u0131 sahalar\u0131n temel kavramlar\u0131 nelerdir gibi hayat\u00ee y\u00f6nlendirmelerden mahrum yeti\u015fiyor. Sonu\u00e7ta ortaya \u00e7\u0131kan, bir elin parma\u011f\u0131 kadar eski \u00e2lim ve kitap ismi sayamayan, hemen her konuda T\u00fcrk\u00e7e ve a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 web ortam\u0131n\u0131n yetersiz malumat\u0131yla yetinmek zorunda kalan \u00e7aps\u0131z(la\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f) \u00f6\u011frenci profilleridir.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c7\u00f6z\u00fcm olarak, temel \u0130slam\u00ee dallar\u0131nda oldu\u011fu gibi tefsirde de ilk d\u00f6nemlerden g\u00fcn\u00fcm\u00fcze \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc kaynak\u00e7a ve ara\u015ft\u0131rma metodu derslerini programa almal\u0131y\u0131z. Rivayet-dirayet tefsir ay\u0131r\u0131mdan gar\u00eebu\u2019l-Kur\u2019an ve esb\u00e2b\u00fcn-n\u00fcz\u00fcl alan\u0131na, us\u00fbl \u00fc tefsirden kav\u00e2id\u00fc\u2019t-tefs\u00eere tefsir literat\u00fcr\u00fcne dair bir\u00e7ok alt dal, e\u011filim, tart\u0131\u015fma ve yazar konusunda \u00f6\u011frencileri bilgilendirmeli ve bunlar\u0131 te\u015fvik edici mini grup etkinlikleriyle prati\u011fe d\u00f6kecekleri ara\u015ft\u0131rma tekniklerini, kavramsal alt yap\u0131y\u0131 kazand\u0131rmal\u0131y\u0131z. B\u00fct\u00fcn bu rehberlik s\u00fcreci, ilgili konunun ilk Arap\u00e7a kaynaklar\u0131 \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda y\u00fcr\u00fct\u00fclmelidir. Bug\u00fcn Tefsir Us\u00fbl\u00fc ve Tefsir Tarihi gibi derslerde a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 T\u00fcrk\u00e7e kitaplar\u0131n takip edilmesinin dilsel trajedi mi yoksa metodik komedi mi oldu\u011funa karar vermek g\u00fc\u00e7t\u00fcr.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"3_Kisisel_Yorumu_Kurana_Soyletmemeli\"><strong>3. Ki\u015fisel Yorumu Kur\u2019an\u2019a S\u00f6yletmemeli<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Evet, bundan sonraki \u00fc\u00e7 madde do\u011frudan tefsir \u00f6zeliyle ilgili. Bug\u00fcn ister akademik olsun ister halka hitap etsin, Kuran\u2019a dair \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n temel problemlerinden biri, kendi dedi\u011fini Kur\u2019an\u2019a dedirtmek, ayetlere \u00f6n kabullerle yakla\u015fmakt\u0131r. \u0130deolojik okumadan kaynaklanan bu durum, birbirine muhalif gruplar\u0131n kolayca kendilerini Kur\u2019an\u2019a refere etmelerine, onun \u00fczerinden me\u015fruiyet ve imtiyaz dev\u015firmelerine imk\u00e2n tan\u0131yor. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Bu noktada iki fark\u0131n bilincinde olmak gerekiyor: \u0130lki, bir ayetten kullar\u0131n \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 f\u0131kh\u00ee ya da siyas\u00ee mesajla do\u011frudan Kur\u2019an\u2019\u0131n onu s\u00f6ylemesi aras\u0131nda \u00e7ok ciddi fark vard\u0131r. \u0130kincisi, bug\u00fcnk\u00fc tamamlanm\u0131\u015f halleriyle o g\u00fcn\u00fcn hen\u00fcz inmeye devam eden ayetleri aras\u0131nda yine ciddi fark vard\u0131r. Bunlara dikkat etmezsek, hem \u00f6n kabullerimize uyanlar\u0131 c\u0131mb\u0131zlamak ad\u0131na se\u00e7meci okumaya sapar\u0131z hem de b\u00fct\u00fcn bir hikmet ve ibreti i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131ran aradaki tarihsel ve toplumsal s\u00fcreci ka\u00e7\u0131rm\u0131\u015f oluruz.<\/p>\n\n\n\n<p>S\u00f6zkonusu iki fark\u0131 \u015f\u00f6yle form\u00fcle edebiliriz: Bu ayet do\u011frudan ne s\u00f6yl\u00fcyor? (Ayetten ne anla\u015f\u0131l\u0131yor de\u011fil!) ve bu ayet sonraki benzer ayetlerden ba\u011f\u0131ms\u0131z ne s\u00f6yl\u00fcyor? E\u011fer tefsir derslerinin, dahas\u0131 b\u00fct\u00fcn bir vahyin bizi s\u00fcrekli yeni ufuklarla bulu\u015fturan sars\u0131c\u0131 ve geli\u015ftirici y\u00f6n\u00fcn\u00fc ke\u015ffetmek istiyorsak, \u00f6nce yorum bask\u0131s\u0131ndan yani kafam\u0131zdakileri onaylatma tak\u0131nt\u0131s\u0131ndan, sonra kurumsal ve kavramsal yakla\u015f\u0131mdan kurtulmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"4_Ayetleri_Siyer_Isiginda_Okumali\"><strong>4. Ayetleri Siyer I\u015f\u0131\u011f\u0131nda Okumal\u0131<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Bir \u00f6nceki madde, \u201cpeki, ayetleri neyin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda okuyaca\u011f\u0131z?\u201d gibi gizli bir soruyu g\u00fcndeme getiriyor. Ger\u00e7ekten de aram\u0131za as\u0131rlar\u0131n, dil ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn duvar \u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc kutsal bir metne yakla\u015f\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyden yard\u0131m alamayacak m\u0131y\u0131z? Bu noktada hangi destek ufkumuzu daralt\u0131r, hangisi a\u00e7ar? Bunun cevab\u0131 siyerde yat\u0131yor. Peygamberi Z\u00ee\u015fan hem vahyin ilk muhatab\u0131 hem \u015f\u00e2rihi oldu\u011fu i\u00e7in onun 23 y\u0131ll\u0131k risalet s\u00fcreci tefsir ilminin de yeg\u00e2ne m\u00fctemmimidir. Nedense Kur\u2019an\u00ee naslar\u0131 evrenselle\u015ftirirken onun siyer yereliyle ayr\u0131lmaz boyutuna haks\u0131zl\u0131k ederiz. Pop\u00fcler tabirle, \u201cKur\u2019an\u2019\u0131 hayatla bulu\u015fturmak\u201dtan, \u201cayet bug\u00fcn bize ne s\u00f6yl\u00fcyor?\u201ddan \u00e7ok daha \u00f6ncelikli olan, \u201cKur\u2019an o g\u00fcnk\u00fc hayatla nas\u0131l bulu\u015fuyordu?\u201d, \u201co g\u00fcne tam olarak ne s\u00f6yl\u00fcyordu?\u201d k\u0131sm\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n<p>Asl\u0131nda daha derine indi\u011fimizde, siyer-Kur\u2019an ili\u015fkisi, \u201cPeygamber ve sahabe bu ayeti nas\u0131l anlad\u0131?\u201d sorusundan ileri bir d\u00fczeyi temsil eder. Onlar\u0131 nas\u0131l anlad\u0131 sorusunun izini s\u00fcrerken Kur\u2019an\u2019\u0131n ancak yar\u0131s\u0131na dair somut rivayet bulabiliriz. Bu elbette \u00f6nemli fakat s\u0131n\u0131rl\u0131 ufka kar\u015f\u0131n, onlarca asker\u00ee harek\u00e2t\u0131, sosyal ve siyas\u00ee problemi, mutabakat aray\u0131\u015f\u0131n\u0131, hukuk\u00ee d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc ve ahlak\u00ee reformu bar\u0131nd\u0131ran siyer d\u00f6nemi, tefsir \u00f6\u011frencisine olduk\u00e7a zengin bir anlam ve yorum sahas\u0131 sunacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n<p>\u015eu halde ayetlere bug\u00fcn\u00fcn imk\u00e2n ve mant\u0131\u011f\u0131yla yakla\u015fmamal\u0131. Dinin ikmal edildi\u011fi noktadan da yakla\u015fmamal\u0131. Aksine ikmal edilen din foto\u011fraf\u0131n\u0131n y\u00fczlerce karesine tek tek yo\u011funla\u015fmal\u0131. Peygamberimizin kendi \u015fahs\u0131, sahabe, m\u00fc\u015frikler, Yahudi ve Hristiyanlardan olu\u015fan be\u015fli ana muhatab\u0131 ve bunlar \u00fczerinden geli\u015fen say\u0131s\u0131z hadise, Kur\u2019an\u2019\u0131n \u00f6rne\u011fin l\u00fc\u011fav\u00ee, ahlak\u00ee ya da hukuk\u00ee formundan \u00e7ok daha \u00f6ncelikli referans\u0131m\u0131z olmal\u0131d\u0131r. Di\u011fer taraftan birbirine z\u0131t g\u00f6r\u00fcnen ayetleri ve h\u00fck\u00fcmler aras\u0131ndaki tedr\u00eecili\u011fi ancak siyer-Kur\u2019an b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcnde a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturabiliriz. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"5_Arapcanin_Edebi_Zevkini_Tatmali\"><strong>5. Arap\u00e7an\u0131n Edeb\u00ee Zevkini Tatmal\u0131<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Maalesef acemlerin, \u00f6zellikle Kur\u2019an\u2019a t\u00fcrl\u00fc devlet ideali ve ideolojik taleple yakla\u015fan modern M\u00fcsl\u00fcman zihnin ihmal etti\u011fi son nokta, Kur\u2019an\u2019\u0131n edeb\u00ee icaz\u0131d\u0131r. \u015eunu bilmek gerekiyor: Vahiy, ilk muhataplar\u0131n\u0131 en \u00e7ok diliyle kendine \u00e7ekti. Bir avu\u00e7 M\u00fcsl\u00fcman\u0131n iktidar ve hukuk ad\u0131na ba\u015fka hi\u00e7bir cazibesinin olmad\u0131\u011f\u0131 o ilk fetrelerde yeg\u00e2ne meydan okuma, vahyin ifadesindeki sihir, k\u0131raatindeki letafet, tertibindeki insicamla ger\u00e7ekle\u015fti. Ne nesir ve nazm\u0131n, ne \u015fair ve hatiplerin mutad imk\u00e2nlar\u0131yla buna kar\u015f\u0131 koyamad\u0131lar. En \u00e7ok kelimelere vurgun has\u0131mlar\u0131n o ko\u015fullarda dilden ba\u015fka bir silahla mukavemetini k\u0131rmak belki de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi.<\/p>\n\n\n\n<p>Bug\u00fcn\u00fcn geli\u015fip \u00e7e\u015fitlenen d\u00fcnyas\u0131nda ayn\u0131 dil zenginli\u011finin yerine hukuk ve ahlak gibi fakt\u00f6rleri ikame etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz, fakat itiraf etmeli ki ayn\u0131 s\u0131klette de\u011filler. Onun i\u00e7in sokaktaki insan\u0131n de\u011fil, ama bir ilahiyat\u00e7\u0131n\u0131n Kur\u2019an\u00ee bela\u011fata e\u011filmesi bir zarurettir. Bu elbette cahiliye \u015fiiri ba\u015fta olmak \u00fczere Arap dilinin inceliklerini \u00f6\u011frenmek, \u201cne dedi?\u201dden \u00f6te \u201cnas\u0131l dedi?\u201d sorusuna yo\u011funla\u015fmay\u0131 beraberinde getirir. \u00dcz\u00fcc\u00fc ki bug\u00fcn de\u011fil \u00f6\u011frenciler, hocalar dahi Arap\u00e7an\u0131n \u201cne dedi?\u201d, \u201cbu c\u00fcmle ne ifade ediyor?\u201d seviyesinde cebelle\u015fip duruyor.<\/p>\n\n\n\n<p>Kabaca \u015f\u00f6yle bir s\u0131n\u0131flama yapabiliriz: Kur\u2019an\u2019\u0131n ahlak boyutu, ahk\u00e2m boyutu, sarf-nahiv boyutu ve bela\u011fat boyutu var. K\u0131ssalardan ahiret tasvirlerine geni\u015f yelpazede ir\u015fad, tefekk\u00fcr, tezekk\u00fcr hikmetine matuf ahlak ayetleri, biz acemler i\u00e7in bug\u00fcn ve belki \u0130slam tarihinin ekseri d\u00f6neminde Kur\u2019an\u2019\u0131n (amel\u00ee olmasa da) en \u00e7ok ilgi g\u00f6ren c\u00fcz\u00fc. Ard\u0131ndan ahk\u00e2m, sonras\u0131nda sarf ve nahiv tahlilleri geliyor. Bela\u011fat hepsinin g\u00f6lgesinde kalm\u0131\u015f bir alan. Bu ayn\u0131 zamanda vahiyle pratik duygusal ba\u011f kuramay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n da nedenleri aras\u0131nda. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunun noksanl\u0131\u011f\u0131yla ayetlere bir ceza, kanun ve kural ciddiyetinden azade edeb\u00ee zevk saikiyle, asl\u00ee ifadesindeki sihir seyrince dal\u0131p gidemiyoruz.&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0130&ccedil;indekilerGiri\u015f1. S\u0131nav Yerine Uygulama Odakl\u0131 Yakla\u015fmal\u01312. M\u00fcstakil Literat\u00fcr Dersleri G\u00f6rmeli3. Ki\u015fisel Yorumu Kur\u2019an\u2019a S\u00f6yletmemeli4. Ayetleri Siyer I\u015f\u0131\u011f\u0131nda Okumal\u01315. Arap\u00e7an\u0131n Edeb\u00ee Zevkini Tatmal\u0131 Giri\u015f Gelin ilahiyat, medrese ve vak\u0131flarda verilen tefsir derslerinin nas\u0131l daha iyi hale getirilece\u011fi \u00fczerine kafa yoral\u0131m. Tabii bunun i\u00e7in iyi bir tefsir e\u011fitiminin ne oldu\u011fu noktas\u0131nda anla\u015fmam\u0131z gerekiyor. \u00d6\u011frenci hangi seviyeye geldiyse, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":4323,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[9],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3817"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3817"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3817\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4952,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3817\/revisions\/4952"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4323"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}