{"id":3917,"date":"2020-09-10T11:40:42","date_gmt":"2020-09-10T08:40:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/?p=3917"},"modified":"2022-10-21T19:13:39","modified_gmt":"2022-10-21T16:13:39","slug":"nebevi-hicreti-yeniden-dusunmek","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/nebevi-hicreti-yeniden-dusunmek\/","title":{"rendered":"Nebev\u00ee Hicreti Yeniden D\u00fc\u015f\u00fcnmek"},"content":{"rendered":"\n<div id=\"toc_container\" class=\"toc_wrap_left no_bullets\"><p class=\"toc_title\">\u0130&ccedil;indekiler<\/p><ul class=\"toc_list\"><li><a href=\"#Siyasi_krizden_kutlu_medeniyete\">Siyasi krizden kutlu medeniyete<\/a><\/li><li><a href=\"#Yeni_Bir_Belde_Arayisi\">Yeni Bir Belde Aray\u0131\u015f\u0131<\/a><\/li><li><a href=\"#Suveyde_Mekkeye_Ne_Zaman_Geldi\">S\u00fcveyde Mekke\u2019ye Ne Zaman Geldi?<\/a><\/li><li><a href=\"#Buas_ya_da_Ezeli_Husumet\">Buas ya da Ezeli Husumet<\/a><\/li><li><a href=\"#Akabe_Biati_ve_Oncesine_Dair_Birkac_Rivayet\">Akabe Biati ve \u00d6ncesine Dair Birka\u00e7 Rivayet<\/a><\/li><li><a href=\"#Hicretteki_Hikmet_ya_da_Kaostan_Dogan_Medeniyet\">Hicretteki Hikmet ya da Kaostan Do\u011fan Medeniyet<\/a><\/li><\/ul><\/div>\n<h3><span id=\"Siyasi_krizden_kutlu_medeniyete\"><strong>Siyasi krizden kutlu medeniyete<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Bug\u00fcne kadar sadece ilah\u00ee mevhibe ve kulu a\u015fan hikmetlerle \u00f6r\u00fcl\u00fc \u015fekilde okuyageldi\u011fimiz nebev\u00ee hicreti bu kez farkl\u0131 boyuttan ele alal\u0131m. Hadiseyi Efendimizin ve Medinelilerin ittifak aray\u0131\u015flar\u0131na mecbur olduklar\u0131 bir vasatta, siyasi krizin timsal bir dayan\u0131\u015fmaya tebdili a\u00e7\u0131s\u0131ndan m\u00fctalaa etti\u011fimizde acaba nas\u0131l bir tabloyla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz? Dahas\u0131 buradan M\u00fcsl\u00fcman toplumlar i\u00e7in ne gibi dersler \u00e7\u0131kar? Gelin, s\u00fcreci rivayetler e\u015fli\u011finde ad\u0131m ad\u0131m takip edelim.<\/p>\n\n\n\n<p>Vahyin ilk g\u00fcnlerinde Efendimiz (s.a.v) ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7enleri Varaka bin Nevfel\u2019e anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. Aralar\u0131nda ge\u00e7en konu\u015fmada ilgin\u00e7 bir \u015fey s\u00f6z konusu oldu; Varaka kerametv\u00e2ri bir edayla kavminin onu yalanlayaca\u011f\u0131n\u0131, eziyet ve i\u015fkence edece\u011fini, yurdundan \u00e7\u0131kmaya zorlayaca\u011f\u0131n\u0131 haber verdi. Bu son k\u0131s\u0131m Efendimizde di\u011ferlerine nispeten farkl\u0131 bir etki uyand\u0131rd\u0131. Eziyet, i\u015fkence gibi olmas\u0131 muhtemel \u015feylerden ziyade \u015fehirden \u00e7\u0131kar\u0131lmak zorunda b\u0131rak\u0131lacak olmas\u0131 onu derinden etkilemi\u015ftir. Ki b\u00fcy\u00fck bir \u00fcz\u00fcnt\u00fcyle \u201cbeni bu \u015fehirden s\u00fcrecekler mi?\u201d diye mukabelede bulunmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n<p>Mekke\u2019deki davet s\u00fcrecinden \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc a\u015famaya yani a\u00e7\u0131k davet ve a\u00e7\u0131k te\u015fkilatlanma a\u015famas\u0131na ge\u00e7ilince, \u0130slam\u2019a olan muhalefet de tahamm\u00fclfersa bir vaziyet al\u0131r. Davete uygun bir bi\u00e7imde a\u00e7\u0131k d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve organize bir y\u0131ld\u0131rma d\u00f6nemi ba\u015flar. Efendimiz art\u0131k Kurey\u015f\u2019ten \u0130slam\u2019\u0131n ula\u015fmad\u0131\u011f\u0131 kimsenin kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce, belki biraz da Varaka\u2019n\u0131n s\u00f6zlerini g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak, daveti Mekke\u2019nin d\u0131\u015f\u0131na ula\u015ft\u0131rmaya karar verir. Art\u0131k Kurey\u015f\u2019te ula\u015f\u0131lacak insan say\u0131s\u0131 doyuma ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130man edecek olanlar etmi\u015f, ink\u00e2rda direnenler ise ellerindeki b\u00fct\u00fcn imk\u00e2nlar\u0131 kullanarak y\u0131ld\u0131rmaya y\u00f6nelik bask\u0131, taciz ve tazyiki her ge\u00e7en g\u00fcn artt\u0131rarak s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorlard\u0131. B\u00f6yle bir ortamda art\u0131k Mekke\u2019deki \u0130slamla\u015fman\u0131n seyrini olumlu y\u00f6nde de\u011fi\u015ftirecek ciddi bir geli\u015fme beklemek beyhudeydi. Bu ger\u00e7eklerden hareketle d\u0131\u015fa y\u00f6nelik ilk faaliyet Habe\u015fistan\u2019a hicretle ba\u015flad\u0131. Fakat Habe\u015fistan hicreti, Mekke\u2019deki bir k\u0131s\u0131m M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 eziyet ve i\u015fkenceden kurtard\u0131ysa da yeni bir topluluk olu\u015fturacak bir yurt olma \u00fcmidi vermedi.<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"Yeni_Bir_Belde_Arayisi\"><strong>Yeni Bir Belde Aray\u0131\u015f\u0131<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Habe\u015fistan\u2019a hicretten hemen sonra Efendimiz Kurey\u015f\u2019in en yak\u0131n rakibi, b\u00f6lgenin en g\u00fc\u00e7l\u00fc ve en zengin kabilesi olan Beni Sakif\u2019e gitti. Fakat oradan da beklenen sonu\u00e7 \u00e7\u0131kmad\u0131. Burada bir parantez a\u00e7arak muhtemel bir istifham\u0131 g\u00fcndeme getirmek gerek; acaba Efendimiz bu Kurey\u015f d\u0131\u015f\u0131 m\u00fcttefik ve yeni yurt aray\u0131\u015flar\u0131 i\u00e7erisinde neden Huneyn\u2019e yer vermedi? H\u00e2lbuki Huneyn askeri ve iktisadi bak\u0131mdan Kurey\u015f\u2019ten hem daha g\u00fc\u00e7l\u00fc hem de Kurey\u015f ile s\u00fcrekli bir s\u00fcrt\u00fc\u015fme ve rekabet halindeydi. Bu istifham\u0131n cevab\u0131na en az\u0131ndan kap\u0131 aralayacak bir \u015fey s\u00f6ylemek gerekirse; asl\u0131nda Efendimiz o g\u00fcn\u00fcn \u015fartlar\u0131nda Beni Sakife gitmesi de ola\u011fan bir durum de\u011fildir. Fakat Beni Sakif\u2019te akrabalar\u0131 vard\u0131. Onlar\u0131n tavassutuyla oran\u0131n insan\u0131na bir \u015fey anlatma f\u0131rsat\u0131 bulabilme umudu ta\u015f\u0131yordu. Bu durumda Huneyn\u2019e gitmemesi de\u011fil, Beni Sakif\u2019e gitmemesi ar\u0131zi bir durumdur.<\/p>\n\n\n\n<p>Yeni bir yurt aray\u0131\u015f\u0131 ba\u011flam\u0131nda Efendimizin civar kabilelerle g\u00f6r\u00fc\u015fmeleri devam ediyordu. Hac, umre veya ticari bir ama\u00e7la Mekke\u2019ye gelmi\u015f olan \u015fair, entelekt\u00fcel, komutan, kabile reisi vs. \u00e7evresinde tesiri olabilecek n\u00fcfuz sahibi kimseleri \u00f6zellikle ziyaret eder ve onlara \u0130slam\u2019\u0131 anlat\u0131rd\u0131. Yine bu vesileyle sonradan Medine olacak olan Yesrib\u2019ten \u015fehrin birbirleriyle ezeli d\u00fc\u015fman iki kabilesinden biri olan Hazrec\u2019in reisi -baz\u0131 kaynaklar kabile reisi de\u011fil de kabile i\u00e7inde sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 olan biri oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftir- S\u00fcveyde bin Samit Mekke\u2019de bulunuyordu. Bu \u015fah\u0131s \u015fiiri, \u015ferefi ve nesebiyle t\u00fcm Araplar aras\u0131nda \u00fcn salm\u0131\u015f bir \u015fah\u0131st\u0131. Abd\u00fclmuttalib\u2019in teyze o\u011flu olmas\u0131ndan dolay\u0131 Efendimizle bir akrabal\u0131\u011f\u0131 da vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n<p>Efendimiz bu \u015fahs\u0131n Mekke\u2019ye geldi\u011fini duyar duymaz hemen yan\u0131na gidip onu \u0130slam\u2019a davet edince \u201cmuhtemelen sende de bendekinin bir benzeri var\u201d dedi.&nbsp; Efendimiz \u201cne var sende?\u201d&nbsp; deyince \u201cbende Lokman sayfalar\u0131 var\u201d dedi. Efendimiz \u201coku onlar\u0131 bana\u201d buyurdu. Bunun \u00fczerine S\u00fcveyde bin Samit Lokman sahifelerinden ona belli k\u0131s\u0131mlar okuyunca, Efendimiz \u201cbu s\u00f6zler g\u00fczeldir. Fakat benim yan\u0131mdaki kelam ondan daha g\u00fczeldir. Onlar Allah\u2019\u0131n bana hidayet ve nur olarak indirdi\u011fi Kuran\u2019d\u0131r\u201d buyurdu ve ona Kuran okudu. Bunun \u00fczerine S\u00fcveyde \u201cbunlar g\u00fczel s\u00f6zlerdir\u201d dedi. M\u00fcsl\u00fcman olmad\u0131. Fakat \u00e7ok uzak da durmad\u0131. Kavminden bir k\u0131s\u0131m insanlar \u00f6lmeden \u00f6nce onun M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fck, demi\u015flerdir.<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"Suveyde_Mekkeye_Ne_Zaman_Geldi\"><strong>S\u00fcveyde Mekke\u2019ye Ne Zaman Geldi?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>S\u00fcveyde ile Efendimizin g\u00f6r\u00fc\u015fmesi Z\u00fclmecaz denilen yerde ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Z\u00fclmecaz panay\u0131r\u0131n\u0131n hac mevsimi olan zilhicce ay\u0131nda kuruldu\u011funu ve bu yerin Arafat\u2019a yak\u0131n bir b\u00f6lge oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek, g\u00f6r\u00fc\u015fmenin hac d\u00f6neminde ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olur. B\u00f6ylelikle \u0130bn-i Hi\u015fam\u2019\u0131n S\u00fcveyde\u2019nin hac i\u00e7in mi umre i\u00e7in mi Mekke\u2019ye geldi\u011fine y\u00f6nelik belirtti\u011fi belirsizlik izale olmu\u015f olur. Bu g\u00f6r\u00fc\u015fmeyi ayr\u0131nt\u0131s\u0131yla \u00f6\u011frendi\u011fimiz \u0130bn-i Ebi\u2019l Hatim g\u00f6r\u00fc\u015fmenin Buas Sava\u015f\u0131\u2019ndan \u00f6nce ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini de s\u00f6zlerine ekler. Fakat ne kadar \u00f6nce oldu\u011funa dair bir bilgi vermez.<\/p>\n\n\n\n<p>Bu g\u00f6r\u00fc\u015fmenin Zilhicce ay\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti\u011fine, sava\u015f\u0131 kaybeden Hazre\u00e7lilerin ittifak aray\u0131\u015flar\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde Kurey\u015f ile g\u00f6r\u00fc\u015fmelerinin recep ay\u0131nda vuku buldu\u011funa bak\u0131l\u0131rsa, bu iki hadise aras\u0131nda bir y\u0131la yak\u0131n bir zaman oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131r. Ki Araplar\u0131n b\u00f6ylesine \u00f6nemli bir \u015fahsiyetin \u00f6l\u00fcm\u00fc \u00fczerine intikam i\u00e7in bir y\u0131l beklemeleri \u00e7ok makul de\u011fildir.&nbsp; Buna dayanarak baz\u0131 kaynaklar\u0131n iddia etti\u011fi gibi -Vakidi, S\u00fcveyde\u2019nin el-M\u00fccezzer b. Ziyat el-Bedevi taraf\u0131ndan \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi ile sava\u015f\u0131n patlak verdi\u011fini s\u00f6yler- S\u00fcveyde\u2019nin \u00f6l\u00fcm\u00fcyle Buas Sava\u015f\u0131 aras\u0131nda bir ili\u015fki olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. Fakat yine de S\u00fcveyde\u2019nin g\u00f6r\u00fc\u015fmenin akabinde Medine\u2019ye d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnden ne kadar sonra \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6steren net bir kay\u0131t bulunmad\u0131\u011f\u0131ndan bu hadiseyle Buas Sava\u015f\u0131 aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi kesin bir dille ret ve kabul etmek m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor.<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"Buas_ya_da_Ezeli_Husumet\"><strong>Buas ya da Ezeli Husumet<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Beni Kureyza topraklar\u0131 \u00fczerinde bulunan yerin ismidir Buas. Evs ve Hazrec aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen ve 120 y\u0131l s\u00fcren sava\u015f\u0131n en sonuncusudur. Yukar\u0131da k\u0131smen belirtti\u011fimiz S\u00fcveyde bin Samit\u2019in \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi de d\u00e2hil sava\u015fa sebep olarak bir\u00e7ok hadise nakledilir. Bunlar i\u00e7erisinde en g\u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fc; Evs kabilesinden birinin Hazrec\u2019e s\u0131\u011f\u0131nan bir misafiri \u00f6ld\u00fcrmesidir. Bu sava\u015f Evs ile Hazre\u00e7 aras\u0131ndaki en kanl\u0131 ve sonu\u00e7lar\u0131 itibar\u0131yla en \u00f6nemlisiydi. Kanl\u0131yd\u0131; \u00e7\u00fcnk\u00fc iki kabilenin de en \u00f6nemli \u015fahsiyetleri \u00f6lm\u00fc\u015ft\u00fc. Fakat sava\u015f\u0131n mutlak kaybedeni Hazrec\u2019di. Hazrec reisi Amr b. Numan el-Beyazi de d\u00e2hil kabile ileri gelenlerinin bir\u00e7o\u011fu \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc. \u00d6nemliydi; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu sava\u015ftan sonra Yesrib\u2019de hicretle sonu\u00e7lanacak yeni bir d\u00f6nem ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Hazrec\u2019in ileri gelenleri umreye gidiyormu\u015f gibi yola \u00e7\u0131karak Mekke\u2019ye geldiler. Utbe bin Rebia\u2019ya misafir oldular. Bu ziyaret ve bir dizi g\u00f6r\u00fc\u015fme neticesinde Kurey\u015f\u2019le i\u015fbirli\u011fi yapmay\u0131 ba\u015fard\u0131lar. Fakat hen\u00fcz Mekke\u2019den ayr\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131 ki h\u0131lf\u0131n (H\u0131lf: Ma\u011fdur edilen ki\u015filerin yan\u0131nda yer al\u0131p onlar\u0131n hak ve hukukunu zalimlere kar\u015f\u0131 korumak amac\u0131yla kurulan ittifaklard\u0131r.&nbsp;Bu ama\u00e7la&nbsp;bir araya gelen kabileler, mazlumun hakk\u0131n\u0131 zalimden al\u0131ncaya kadar m\u00fccadele edeceklerine dair yemin ederlerdi.&nbsp;Bu t\u00fcr h\u0131lflerin \u00f6rnekleri C\u00e2hiliye d\u00f6neminde olduk\u00e7a \u00e7oktur.) yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada Mekke\u2019de olmayan Ebu Cehil anla\u015fmay\u0131 bozdu. Efendimiz yakla\u015f\u0131k 15 ki\u015fiden olu\u015fan bu heyetin Mekke\u2019ye geldi\u011fini duyunca hemen onlarla g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fc ve \u0130slam\u2019\u0131 tebli\u011f etti. Burada istidradi olarak bir \u015feyi ifade etmek gerek; Peygamberimizin bu kabilelerle g\u00f6r\u00fc\u015fmesi salt \u0130slam\u2019\u0131 tebli\u011f amac\u0131 ta\u015f\u0131m\u0131yordu. Efendimiz ayn\u0131 zamanda Mekkeli M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hicret edip \u00f6rnek bir toplum meydana getirecekleri yeni bir yurt aray\u0131\u015f\u0131ndayd\u0131.<\/p>\n\n\n\n<p>Bu kabilelerle g\u00f6r\u00fc\u015fmelerinde \u0130slam\u2019\u0131 tebli\u011fin hemen yan\u0131nda bu talebi net bir \u015fekilde iletti\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Hazrecliler Hz. Peygamberin teklifini kabul etmediler. Mekke\u2019den ayr\u0131larak Beni Sakif kabilesiyle g\u00f6r\u00fc\u015fmeye Taif\u2019e gittiler. Fakat burada da umduklar\u0131n\u0131 bulamay\u0131nca Medine\u2019ye eli bo\u015f d\u00f6nd\u00fcler. \u0130bn-i Hi\u015fam Buas Harbi\u2019nin i\u015fte bu ittifak aray\u0131\u015flar\u0131ndan sonra heyetin Medine\u2019ye d\u00f6nmelerinin akabinde ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini bildirir. Vakidi, Efendimizin Mekke\u2019ye h\u0131lf i\u00e7in gelen heyetin ba\u015f\u0131nda bulunan Ebu\u2019l-Hayser ile Z\u00fclmecaz\u2019da g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc nakleder. Fakat Z\u00fclmecaz\u2019da bulu\u015fmas\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fmenin hac d\u00f6neminde ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini g\u00f6sterir. Yukar\u0131da da ifade edildi\u011fi gibi Z\u00fclmecaz ancak hac mevsiminde bulunulan Arafat\u2019a yak\u0131n bir yerdir. Bu durumda g\u00f6r\u00fc\u015fme bu heyetin yola \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131n\u0131n as\u0131l gayesini gizleme maksad\u0131yla rivayette ge\u00e7en -ve ezharu enneh\u00fcm y\u00fcrid\u00fbne\u2019l-umre- \u201cumre i\u00e7in \u00e7\u0131k\u0131yormu\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnerek\u201d ifadesi hac mevsimi d\u0131\u015f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini g\u00f6steriyor.<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"Akabe_Biati_ve_Oncesine_Dair_Birkac_Rivayet\"><strong>Akabe Biati ve \u00d6ncesine Dair Birka\u00e7 Rivayet<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Heyetin Medine\u2019den \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve ittifak g\u00f6r\u00fc\u015fmelerini anlatan rivayeti esas alacak olursak, bu ziyaretin hac mevsimi d\u0131\u015f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini kabul etmemiz gerekecek. Bu da Buas Sava\u015f\u0131\u2019n\u0131n ittifak aray\u0131\u015flar\u0131ndan sonra ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini g\u00f6sterir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sava\u015ftan \u00f6nce olacak olsa bu seyahat hac mevsiminden \u00f6nce yani Araplar\u0131n umre yapt\u0131klar\u0131 recep ay\u0131nda yap\u0131lmas\u0131 gerekirdi. Ki Efendimizin S\u00fcveyde bin Samit\u2019le hacda g\u00f6r\u00fc\u015fmesi ve ard\u0131ndan sava\u015f\u0131n sebebi olarak da zikredilen \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi hadisesi b\u00fct\u00fcn bu g\u00f6r\u00fc\u015fmelerden sonraya tekab\u00fcl etmi\u015f olurdu. Efendimizin hac mevsiminde S\u00fcveyde ile g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcp Medine\u2019ye d\u00f6nmesinden sonra S\u00fcveyde\u2019nin \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesinin akabinde heyetin as\u0131l maksad\u0131n\u0131 gizleyerek umre yapma amac\u0131yla Mekke\u2019ye geldi\u011fini kabul edersek, sava\u015f\u0131n bu g\u00f6r\u00fc\u015fmelerden sonra ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olur. Fakat her h\u00e2l\u00fck\u00e2rda Buas Sava\u015f\u0131\u2019n\u0131n bu ittifak aray\u0131\u015flar\u0131ndan \u00f6nce mi sonra m\u0131 oldu\u011funu net bir bi\u00e7imde ortaya koyan kesin bir delil yoktur.<\/p>\n\n\n\n<p>Ancak Efendimizin bir hac mevsiminde Mina\u2019da Medine\u2019den gelen sekiz ki\u015fiyle g\u00f6r\u00fc\u015fmesini anlatan rivayette heyetin \u201cbiz birilerine bilenmi\u015f d\u00fc\u015fmanlar\u0131z. Buas daha ge\u00e7en y\u0131l oldu.\u201d \u015feklindeki s\u00f6zleri Buas Harbi\u2019nin bisetin 8. y\u0131l\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini g\u00f6sterir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Peygamberimiz bu sekiz ki\u015fiyle hicretten d\u00f6rt y\u0131l \u00f6nce yani bisetin 9. y\u0131l\u0131nda g\u00f6r\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc. Ba\u015flar\u0131nda Ebu\u2019l-Heyser\u2019in bulundu\u011fu ve yakla\u015f\u0131k 15 ki\u015fiden olu\u015fan heyetin Buas\u2019tan \u00f6nce mi sonra m\u0131 h\u0131lf maksad\u0131yla Mekke\u2019ye geldikleri net de\u011filse bile sonraki gelen heyetin de benzer bir ama\u00e7 g\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc tahmin etmek zor de\u011fil. B\u00f6ylelikle Medine\u2019den gelen ve Peygamberimizle g\u00f6r\u00fc\u015fen bu heyet Akabe Biatlar\u0131n\u0131n ba\u015flamas\u0131na vesile olmu\u015ftur. Hatta baz\u0131 kaynaklarda birinci Akabe Biati\u2019nde bulunan alt\u0131 ki\u015finin Efendimizin teklifini mazeret bildirerek bir sonraki y\u0131la erteleyen ilk heyetteki sekiz ki\u015fiden oldu\u011fu rivayet edilmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n<p>Nitekim \u0130bn-i Hi\u015fam birinci biatte bulunan bu alt\u0131 ki\u015finin \u00f6nceki y\u0131l gelen heyet oldu\u011fu konusundaki ihtilaf\u0131 zikretmi\u015ftir. Fakat Vakidi biatte bulunan ki\u015filerin bir \u00f6nceki y\u0131l gelen heyet oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a beyan eder. Yine de kaynaklar bu g\u00f6r\u00fc\u015fmeyi biat olarak isimlendirmezler. H\u00e2lbuki bu ki\u015filere bir sonraki y\u0131la kadar \u0130slam\u2019\u0131 anlatt\u0131\u011f\u0131, tevhitten bahsetti\u011fi konuyla ilgili rivayetlerde a\u00e7\u0131k\u00e7a zikredilmi\u015ftir. Esat bin Z\u00fcrare, Avf bin Haris, Malik bin Ukbe bunlardand\u0131r. Buradan biatin kapsam\u0131n\u0131n \u0130slam\u2019a girmekten daha geni\u015f bir anlam ifade etti\u011fini bir kere daha anl\u0131yoruz.<\/p>\n\n\n\n<p>Bu ki\u015filer M\u00fcsl\u00fcman olsalar da Medine\u2019ye hicrete dair herhangi bir vaatte bulunmam\u0131\u015f, bu konuya dair bir s\u00f6zle\u015fme yap\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonraki y\u0131l bu alt\u0131 ki\u015fi -ikisi Evs\u2019ten olmak \u00fczere- 12 ki\u015fi olarak Efendimizle Mina\u2019da bulu\u015ftular. Ve ilk biat orada ger\u00e7ekle\u015fti. Efendimiz Mus\u2019ab bin Umeyr\u2019i muallim olarak bu 12 ki\u015fiyle Medine\u2019ye g\u00f6nderdi. Musab bin Umeyr\u2019in ir\u015fat \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 bir y\u0131l sonra Evs ve Hazrec\u2019ten toplam 70 k\u00fcsur ki\u015fi ile biat edilmesine vesile oldu. \u0130kinci Akabe Biati\u2019nden sonra hicret bir fiil ba\u015flad\u0131.<\/p>\n\n\n\n<h3><span id=\"Hicretteki_Hikmet_ya_da_Kaostan_Dogan_Medeniyet\"><strong>Hicretteki Hikmet ya da Kaostan Do\u011fan Medeniyet<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Buas Sava\u015f\u0131\u2019n\u0131n Medine\u2019ye hicretteki rol\u00fc tart\u0131\u015fma g\u00f6t\u00fcrmez. Hz. Ai\u015fe \u201cbu Allah\u2019\u0131n Rasullullah i\u00e7in haz\u0131rlam\u0131\u015f oldu\u011fu bir g\u00fcnd\u00fc\u201d (Buhari, Menakibu\u2019l-Ensar 1-27) buyurur. Buas Sava\u015f\u0131, Hazrec\u2019i aray\u0131\u015fa sevk etmi\u015f ve bu aray\u0131\u015f ba\u015fka bir aray\u0131\u015fla kesi\u015fmi\u015ftir. Hz. Mevlana\u2019ya nispet edilen bir s\u00f6z vard\u0131r; \u201csen suyu ararken suda seni arar.\u201d Evet, bu aray\u0131\u015f bir iman aray\u0131\u015f\u0131 de\u011fildi. Bir taraf stratejik ortakl\u0131k, di\u011fer taraf bir s\u0131\u011f\u0131nma aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisindeydi. Fakat ne olursa olsun bir aray\u0131\u015ft\u0131. Ne arad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmek, bulman\u0131n \u00f6n \u015fart\u0131d\u0131r derler. Aramak bir teklif varsa anlam kazan\u0131r. \u0130\u00e7inde talep bar\u0131nd\u0131ran her aray\u0131\u015f bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Aramay\u0131 bir \u015fey istemekten ve ne istedi\u011fini bilmekten ay\u0131ran en \u00f6nemli taraf\u0131 da s\u00fcrprizlerdir. \u0130stemek tamamlanm\u0131\u015f bir karar\u0131 g\u00f6sterir. E\u011fer yanl\u0131\u015f bir \u015feyi istiyorsan\u0131z, b\u00fct\u00fcn \u00e7aban\u0131z\u0131n bo\u015fa harcanm\u0131\u015f olmas\u0131 muhtemeldir. Ama aramada bir inayet talebi de var, bir teslimiyet hali\u2026 Bu y\u00fczden bilmek var olana, hikmet ise ke\u015ffe y\u00f6neliktir. Aramak ke\u015ffe \u00e7\u0131kmakt\u0131r bir y\u00f6n\u00fcyle. \u0130stemek h\u0131rs\u0131, aramak acziyeti bar\u0131nd\u0131r\u0131r i\u00e7inde.<\/p>\n\n\n\n<p>Ensar bir as\u0131rdan fazla s\u00fcren bu problemin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fcn d\u0131\u015far\u0131da aranmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc. Resmin b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc g\u00f6rmek i\u00e7in \u00e7er\u00e7evenin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kman\u0131z gerekir. B\u00fct\u00fcn\u00fc g\u00f6remeyen problemi esastan ele alamaz, dolay\u0131s\u0131yla problemi tamam\u0131yla ihata edemez. Belki Mekke\u2019ye kadar gelerek Yesrib d\u0131\u015f\u0131 bir pakt aray\u0131\u015f\u0131 onlar\u0131n zihinlerinde \u00e7\u00f6z\u00fcme y\u00f6nelik yeni bir pencere a\u00e7t\u0131. Bir problem onu ortaya \u00e7\u0131karan zihniyetin mant\u0131\u011f\u0131yla \u00e7\u00f6z\u00fclemez. 120 y\u0131l s\u00fcren bu sava\u015f\u0131n art\u0131k geleneksel y\u00f6ntemlerle \u00e7\u00f6z\u00fclmesinin imk\u00e2ns\u0131z oldu\u011funu fark etmi\u015flerdi belki. \u0130ki taraf da aray\u0131\u015ftayd\u0131 iki taraf\u0131n da kap\u0131lar y\u00fczlerine kapan\u0131yordu. \u0130kisi de hakl\u0131yd\u0131 ama g\u00fc\u00e7s\u00fczd\u00fc. Ayr\u0131ca iki taraf da d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n bedelini \u00f6demi\u015flerdi. D\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n bedelini \u00f6demeyen insan\u0131n dostu sahte olur. Ancak d\u00fc\u015fman almay\u0131\/olmay\u0131 g\u00f6ze alan dostlu\u011fun k\u0131ymetini bilir.<\/p>\n\n\n\n<p>Bu iki cemaatten tarihin hi\u00e7bir d\u00f6neminde g\u00f6r\u00fclmeyecek bir dostluk, uhuvvet destan\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Sadece k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc diliyle d\u00fczeltme konumunda olan bu iki cemaat birle\u015ftiklerinde art\u0131k k\u00f6t\u00fcl\u00fckle sava\u015facak imk\u00e2nlar\u0131 da do\u011fdu. \u201cBir damla bir damla daha iki damla etmez, b\u00fcy\u00fck bir damla eder\u201d diyor \u015fair. Buradaki k\u00fc\u00e7\u00fck damlalar birle\u015fince zul\u00fcm d\u00fczeninin \u00fczerine tsunami gibi \u00e7\u00f6kt\u00fc. Bedir\u2019de, Hendek\u2019te, Teb\u00fck\u2019te balyoz gibi zalimlerin tepelerine indi. Yery\u00fcz\u00fcnde belki ilk defa hak ile g\u00fc\u00e7 ayn\u0131 yerde birle\u015fti. Sadece k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe a\u011f\u0131t yakan de\u011fil, onu de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in sava\u015fan ve bunu ibadet sayan bir inan\u00e7 prati\u011fi ortaya konuldu. Kurtlar vadisinde kuzu masumiyetiyle ya\u015fanmayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi. Fakat kurtla\u015fmadan da m\u00fccadele edilebilece\u011fini ispat etti.<\/p>\n\n\n\n<p>Evet, Hz. Peygamber ve Ensar ayn\u0131 \u015feyleri aram\u0131yorlard\u0131, ama Efendimiz \u00f6nce onlara ne aramalar\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011fretti ve sonra arad\u0131klar\u0131 \u015feyi yanl\u0131\u015f yerde arad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6stererek asl\u0131nda \u0130slam\u2019\u0131 arad\u0131klar\u0131n\u0131 onlara bizzat talim etti. Ve bu ittifak Medine\u2019de do\u011fdu. \u0130slam bir cemaat olmaktan \u00e7\u0131karak medeniyet olman\u0131n temellerini atma f\u0131rsat\u0131n\u0131 i\u015fte bu ittifak sayesinde buldu.<\/p>\n\n\n\n<p>Burada \u015funu da ifade etmemiz gerekir; Evs ve Hazre\u00e7 aras\u0131ndaki bu ezeli d\u00fc\u015fmanl\u0131k Efendimizin Medine\u2019ye te\u015frifiyle son bulmu\u015f olsa da 120 y\u0131l s\u00fcrm\u00fc\u015f ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 b\u00fcy\u00fck yaralar a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f bir sosyal felaketin hi\u00e7 bir iz kalmayacak \u015fekilde bir anda ortadan kalkmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmez. Ama bu da kaderin bir cilvesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc evlerini, yurtlar\u0131n\u0131, kurulu d\u00fczenlerini terk edip Medine\u2019ye gelmi\u015f muhacirler i\u00e7in g\u00fcvencedir. \u0130lk iman\u0131n s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131 ve bir anlamda \u00e7\u00f6z\u00fcm bar\u0131nd\u0131rmas\u0131 itibar\u0131yla b\u00f6yle bir teklifi kabul edip ilerleyen zamanlarda bu kadar insan\u0131 y\u00fck g\u00f6rme gibi bir durum da olabilirdi. \u0130nsan tabiat\u0131 itibar\u0131yla nank\u00f6rd\u00fcr. En ufak bir \u015feytani f\u0131s\u0131lt\u0131 b\u00f6ylesine tamir edilemez bir \u00e7atla\u011fa sebebiyet verebilirdi. Fakat eskiden kalma bu ihtilaf onlar\u0131n muhacirleri sorun olarak g\u00f6rmesine engel olacak \u015fekilde bir araya gelmelerini de zorla\u015ft\u0131r\u0131yordu. Bu durum hem insani hem de \u015feytani fitne ve desiselerin tesisine engel oluyordu.<\/p>\n\n\n\n<p>Onlarca defa bu fitne ate\u015fi fitillenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen bir t\u00fcrl\u00fc ba\u015far\u0131l\u0131 olunamamas\u0131n\u0131n sebebi de budur. Zaten ideal topluluklar birbirlerinin ayn\u0131s\u0131 olan halk kitlelerinden olu\u015fmaz. Aksine \u00e7at\u0131\u015fma i\u00e7indeki bir toplumun daha az beka sorunu oldu\u011fu malumdur. Medeniyetler \u00e7at\u0131\u015fmadan do\u011far. Birbirleriyle farkl\u0131 topluluklar\u0131n \u00e7at\u0131s\u0131 yepyeni bir medeniyetin zemini olmu\u015ftur her zaman. \u00c7at\u0131 ancak \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n oldu\u011fu yerde kurulur. Efendimiz birbirlerinden farkl\u0131 gruplar\u0131 bir arada tutarak onlardaki \u00e7at\u0131\u015fmay\u0131 faydaya \u00e7evirebiliyordu. \u00c7ok k\u0131sa zamanda \u0130slam\u2019\u0131n d\u00fcnyan\u0131n her yerine ula\u015fmas\u0131n\u0131n s\u0131rr\u0131 da burada yatar.<\/p>\n\n\n\n<p>Sonu\u00e7 olarak, ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u015fartlar ola\u011fan\u00fcst\u00fc lideri ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r. Tarihteki kahramanlar\u0131n bir\u00e7o\u011fu bir sava\u015f sonras\u0131 ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Y\u0131ld\u0131z ancak karanl\u0131kta ortaya \u00e7\u0131kar. Lidere ancak kaosta ihtiya\u00e7 duyulur. Her imk\u00e2n bir imtihan, her imtihan bir imk\u00e2nd\u0131r. Buas gibi ola\u011fan\u00fcst\u00fc durum Yesrib\u2019i ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir \u00e7\u00f6z\u00fcm aray\u0131\u015f\u0131na itti. Her \u015feyi kapsayan bir hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131 olmadan, her \u015feyi kapsayan bir d\u00fc\u015f\u00fcnce de\u011fi\u015fimi geli\u015fmez.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><strong>Bu makaleyi okuyanlar i\u00e7in tavsiye yaz\u0131: <a href=\"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Medinede-Ilmi-Hayat.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" title=\"Medinede \u0130lmi Hayat\">&#8220;Medine&#8217;de \u0130lmi Hayat&#8221;<\/a><\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0130&ccedil;indekilerSiyasi krizden kutlu medeniyeteYeni Bir Belde Aray\u0131\u015f\u0131S\u00fcveyde Mekke\u2019ye Ne Zaman Geldi?Buas ya da Ezeli HusumetAkabe Biati ve \u00d6ncesine Dair Birka\u00e7 RivayetHicretteki Hikmet ya da Kaostan Do\u011fan Medeniyet Siyasi krizden kutlu medeniyete Bug\u00fcne kadar sadece ilah\u00ee mevhibe ve kulu a\u015fan hikmetlerle \u00f6r\u00fcl\u00fc \u015fekilde okuyageldi\u011fimiz nebev\u00ee hicreti bu kez farkl\u0131 boyuttan ele alal\u0131m. Hadiseyi Efendimizin ve Medinelilerin [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":4283,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[599],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3917"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3917"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3917\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5231,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3917\/revisions\/5231"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4283"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3917"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3917"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}