Kur\u2019an, \u0131srarla kendisinin b\u00fct\u00fcn insanlar ve inananlar i\u00e7in \u201ckolayla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f\u201d bir kitap oldu\u011funu s\u00f6yleyip dururken; O\u2019nun \u201czorla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f\u201d, \u201ckapal\u0131\u201d, \u201c\u015fifrelerle dolu\u201d veya \u201csadece baz\u0131 uzmanlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcp anlayabilece\u011fi\u201d bir kitap oldu\u011funu s\u00f6ylemek, ya cehalet ya gaflet ya da ihanettir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n i\u00e7inde bulunduklar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce tembelli\u011fi, zihin bulan\u0131kl\u0131\u011f\u0131, karamsarl\u0131k, bilgi \u00fcretememe, ba\u011fnazl\u0131k, par\u00e7alanm\u0131\u015fl\u0131k ve sefalet bu zihniyetin bir sonucu olarak Kur\u2019an\u2019\u0131n hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na yol a\u00e7t\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Asl\u0131nda Kur\u2019an\u2019da s\u0131k\u00e7a vurgulanan mub\u00een, beyan, tebyin, tafsil, teysir yani a\u00e7\u0131k, a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131, anla\u015f\u0131l\u0131r, iyice izah edilmi\u015f ve kolayla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f gibi kelimeler, adeta mucizev\u00ee bir ihbar niteli\u011findedir. \u201cBiz Kur\u2019an\u2019\u0131 anlayamay\u0131z\u201d, \u201cKur\u2019an bu g\u00fcne kadar anla\u015f\u0131lmad\u0131 ki bu g\u00fcn anla\u015f\u0131ls\u0131n!\u201d gibi ifadelerin yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmek \u00fczere Cenab-\u0131 Hak yeminle: \u201cAndolsun ki, Biz Kur\u2019an\u2019\u0131 \u00f6\u011f\u00fct al\u0131ns\u0131n diye kolayla\u015ft\u0131rd\u0131k. Yok mu \u00f6\u011f\u00fct alan?\u201d (Kamer, 54\/17) buyurmaktad\u0131r. Kur\u2019an\u2019\u0131n kolayla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, onun lafz\u0131n\u0131n, manas\u0131n\u0131n, onu d\u00fc\u015f\u00fcnmenin, ibret ve \u00f6\u011f\u00fct alman\u0131n, h\u00fck\u00fcm ve hikmetlerinin, \u00f6rnek ve k\u0131ssalar\u0131n\u0131n ve onu ya\u015faman\u0131n kolay oldu\u011fudur.<\/p>\n\n\n\n
Allah, ayn\u0131 s\u00fbre i\u00e7inde bu ayeti d\u00f6rt kez tekrar etmektedir. Bu yemini, peygamber, melek veya insan de\u011fil, bizzat Allah yapmaktad\u0131r. Bundaki temel gaye, Kur\u2019an\u2019\u0131n kolayla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir kitap oldu\u011fu konusunda zihinlerinde \u015f\u00fcphe olanlar\u0131, bu anlay\u0131\u015flar\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131rmakt\u0131r. \u00d6yleyse biz bu konuda Allah\u2019\u0131n dediklerine mi yoksa insanlar\u0131n taklit ve taassuba dayanan kanaatlerine mi itibar edece\u011fiz? Allah\u2019\u0131n defalarca yeminiyle ve bir\u00e7ok ayette vurgu \u00fczerine vurgularla anla\u015f\u0131l\u0131r oldu\u011fu bildirilen bir kitab\u0131, anla\u015f\u0131lmaz diyerek insanl\u0131\u011f\u0131 bu kitaptan uzakla\u015ft\u0131ranlar bu hesab\u0131 nas\u0131l verecekler?<\/p>\n\n\n\n
Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamak, Allah\u2019\u0131n \u00f6zelde m\u00fc\u2019min, genelde t\u00fcm insanl\u0131k \u00fczerindeki hakk\u0131d\u0131r. Buna g\u00f6re Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamak i\u00e7in gayret edenler, Allah\u2019\u0131n ve Kur\u2019an\u2019\u0131n hakk\u0131na riayet ediyorlar demektir. Kur\u2019an\u2019\u0131n anla\u015f\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia edenler ise, Allah\u2019\u0131n ve Kur\u2019an\u2019\u0131n hakk\u0131n\u0131 g\u00f6rmezden geliyorlar. Kur\u2019an kendisine iman edene, onu anlamay\u0131 dini bir sorumluluk olarak y\u00fcklemektedir. Kur\u2019an\u2019\u0131n s\u0131k s\u0131k mub\u00een s\u0131fat\u0131yla an\u0131lmas\u0131, muhatab\u0131na verdi\u011fi \u201cBen a\u00e7\u0131k ve anla\u015f\u0131l\u0131r bir kitab\u0131m\u201d mesaj\u0131d\u0131r. Kur\u2019an vahyini ilk olarak \u201coku\u201d emriyle ba\u015flatan Allah, anlam\u0131 olmayan bir okumay\u0131 emretmi\u015f de\u011fildir. Zira Kur\u2019an, akletmeyenleri, d\u00fc\u015f\u00fcnmeyenleri, \u201cvarl\u0131klar\u0131n en \u015ferlisi\u201d olarak nitelendirmektedir (Enfal, 8\/22).<\/p>\n\n\n\n
Kur\u2019an\u2019\u0131n kapa\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131p da birka\u00e7 sayfa okuyan bir M\u00fcsl\u00fcman, Allah\u2019\u0131n Kitab\u0131\u2019n\u0131n ne kadar kolay anla\u015f\u0131l\u0131r, ne kadar \u00e7ekici ve ne kadar ku\u015fat\u0131c\u0131 bir kitap oldu\u011funu hemen fark edecektir. O okunmay\u0131 ve \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi \u00f6zendiren bir \u00e7ekicili\u011fe, do\u011fru ve sade olman\u0131n g\u00fczelli\u011fine sahiptir. \u0130nsan f\u0131trat\u0131 ile uyumludur. Ruhu co\u015fturur, duygular\u0131 harekete ge\u00e7irir. \u0130bretli a\u00e7\u0131klamalar\u0131 bitmez. \u0130stedi\u011fi kadar reddedilsin, bu y\u00fczden y\u0131pranmaz, de\u011ferini yitirmez. \u0130nsan ruhu, onunla ne kadar kayna\u015f\u0131rsa samimiyet ve dostlu\u011fu daha da artar.<\/p>\n\n\n\n
Kur\u2019an\u2019\u0131n kolayl\u0131kla anla\u015f\u0131labilece\u011fini s\u00f6ylerken onun b\u00fct\u00fcn ayetlerinin, herkes taraf\u0131ndan ayn\u0131 seviyede anla\u015f\u0131labilir oldu\u011funu kastetmiyoruz. Kur\u2019an\u2019\u0131n elbette anlam derinlikleri, anla\u015f\u0131lmas\u0131 daha fazla mesai gerektiren ayetleri vard\u0131r. Fakat bunlar \u00f6zel ve istisnai durumlard\u0131r. Bunlar, Kur\u2019an\u2019la birlikteli\u011fimiz, tefekk\u00fcr ve tedebb\u00fcr\u00fcm\u00fcz artt\u0131k\u00e7a azalacak hususlard\u0131r. Bir tak\u0131m konular da vard\u0131r ki onu, i\u015fin uzmanlar\u0131na sormak gerekir. Kur\u2019an b\u00fct\u00fcn m\u00fc\u2019minler i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015f bir kitap olmakla birlikte, bug\u00fcn Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamak nedense bir \u2018uzmanl\u0131k alan\u0131\u2019 gibi sunulur veya alg\u0131lan\u0131r olmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n
Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamak i\u00e7in mutlaka Arap\u00e7a bilmek gerekmez, Arap\u00e7ay\u0131 \u00f6\u011frenmek ve bilmek en iyisidir. Fakat herkesin buna imk\u00e2n ve kabiliyeti yoktur. \u0130nand\u0131\u011f\u0131 halde \u00f6mr\u00fcnde bir kez olsun bir tefsir veya meali kendi ana dilinde bile okumayanlara Arap\u00e7as\u0131n\u0131 nas\u0131l \u00f6\u011freteceksiniz? Kald\u0131 ki Arap\u00e7a bilmekle Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamak ve ya\u015famak ayr\u0131 \u015feylerdir. Nice Arap\u00e7a bilenler vard\u0131r ki Kur\u2019an\u2019\u0131n mana ve ruhundan habersizdir. Hatta bunlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 Kur\u2019an\u2019a sava\u015f a\u00e7m\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Dolay\u0131s\u0131yla Arap\u00e7ay\u0131 bilmeyen bir insan\u0131n da Kur\u2019an\u2019\u0131n manas\u0131n\u0131 anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmamas\u0131 ve bunu bir mazeret olarak ileri s\u00fcrmesi kabul edilemez. Arap\u00e7a bilmeyen bir insan da rahatl\u0131kla Kur\u2019an\u2019\u0131 \u00f6ncelikle kendi dilindeki meal ve tefsirler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 sonra da \u00e7ok istisnai konularda anlamad\u0131\u011f\u0131 yerleri de i\u015fin uzmanlar\u0131ndan sorup \u00f6\u011frenebilir. Esefle ifade etmek gerekir ki Kur\u2019an\u2019\u0131n anla\u015f\u0131l\u0131r olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunanlar\u0131n gaflet ve cehaleti burada kalmam\u0131\u015f, meal ya da tefsir okuman\u0131n yanl\u0131\u015f bir i\u015f oldu\u011funu s\u00f6ylemeye kadar vard\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Kur\u2019an\u2019da Y\u00fcce Allah, hak ve hakikati o kadar g\u00fczel bir \u00fcslupla a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r ki, Kur\u2019an\u2019\u0131 anlayarak okuduktan sonra ondaki hakikatlerden ibret almamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Y\u00fcce Mevl\u00e2 bize gizemli ve \u015fifreli bir kitap g\u00f6nderseydi hi\u00e7birimiz sorumlu olmazd\u0131k. Baz\u0131 ayet veya konular hakk\u0131nda anlams\u0131z ve uzun tart\u0131\u015fmalara girenler i\u00e7inse Kur\u2019an a\u00e7\u0131k ve net bir duyuruda bulunuyor: \u201cAndolsun Biz bu Kur\u2019an’da, insanlar i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc misal ve \u00f6\u011f\u00fcd\u00fc, farkl\u0131 \u00fcsluplarla tekrar tekrar ifade ettik. Fakat bir\u00e7o\u011fu bunlar\u0131 anlamad\u0131. Zira b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar i\u00e7inde tart\u0131\u015fmaya en d\u00fc\u015fk\u00fcn olan, insand\u0131r\u201d(Kehf, 18\/54; En’am, 6\/105). Allah\u2019\u0131n ayetleri ne kadar a\u00e7\u0131k ve ne kadar anla\u015f\u0131l\u0131r bir dil ve \u00fcsl\u00fbp ile gelmi\u015f ve anlat\u0131lm\u0131\u015f olursa olsun, onlar, yine de anlamaya yana\u015fmazlar; inat ve ink\u00e2rlar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc maksats\u0131z ve bo\u015f tart\u0131\u015fmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek isterler.<\/p>\n\n\n\n
\u201cBiz bu Kur’an’\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fesin diye indirmedik. Yaln\u0131zca, (Allah’tan) sak\u0131nanlara bir \u00f6\u011f\u00fct, bir uyar\u0131 olsun diye indirdik\u201d (Taha, 20\/2-3). Bu ayette de Kur\u2019an\u2019\u0131n indirili\u015f amac\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtilmektedir. Kur\u2019an’\u0131n \u00f6\u011fretileriyle insana teklif edilen ahlak\u00ee disiplin, insan\u0131n sevincini daraltmak ya da s\u00f6nd\u00fcrmek amac\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131mamaktad\u0131r. Aksine, insan\u0131n do\u011fru ve e\u011frinin ne oldu\u011fu konusundaki bilincini derinle\u015ftirmek suretiyle bu duyguyu peki\u015ftirmesi amac\u0131na dayanmaktad\u0131r. Bu kitap zorluk \u00e7ekmeden okunabilen, rahat anla\u015f\u0131l\u0131r, ak\u0131c\u0131 ifadeli bir kitapt\u0131r. Getirdi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler de insan g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fmaz. Kur\u2019an, insan\u0131n Allah\u2019a ba\u011fl\u0131 olmas\u0131n\u0131n ho\u015fnutluk ve birliktelik bilincini sa\u011flar. Zaten \u201cAllah kullar\u0131na rahmet etmeyi kendi zat\u0131na bir yasa olarak belirlemi\u015ftir\u201d (Maide, 5\/12). Bu nedenle y\u00fcce Allah, asla kullar\u0131n\u0131n s\u0131k\u0131nt\u0131ya girmesini istemez. \u201cAllah sizin i\u00e7in kolayl\u0131\u011f\u0131 diler, O size zorlu\u011fu dilemez\u201d (Bakara, 2\/185).<\/p>\n\n\n\n
Allah, Kur\u2019an\u2019\u0131 anlama konusunda da bizim samimiyetimize g\u00f6re muamele etmektedir: \u201cEy M\u00fcminler! Allah’a kar\u015f\u0131 sayg\u0131yla tam bir sorumluluk bilinci i\u00e7inde olursan\u0131z, O da size neyin do\u011fru neyin yanl\u0131\u015f oldu\u011funu anlay\u0131p kavrama kabiliyeti bah\u015feder; \u00fcstelik ge\u00e7mi\u015fteki hata ve g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 yok say\u0131p sizi ba\u011f\u0131\u015flar. \u015e\u00fcphesiz Allah \u00e7ok l\u00fctufk\u00e2rd\u0131r\u201d (Enfal, 8\/29). \u0130nsan\u0131n ak\u0131l ve vicdan\u0131n\u0131n i\u015flevini engelleyen madd\u00ee ve \u00f6zellikle m\u00e2nev\u00ee fakt\u00f6rlere kar\u015f\u0131 takv\u00e2 il\u00e2c\u0131n\u0131n tavsiye edilmesi, m\u00fcminler i\u00e7in e\u015fi bulunmaz bir f\u0131rsat ve imk\u00e2n te\u015fkil etmektedir. \u201cKim Allah\u2019a g\u00f6n\u00fclden sayg\u0131 duyar ve O\u2019na kar\u015f\u0131 gelmekten sak\u0131n\u0131rsa, Allah, zorluklar kar\u015f\u0131s\u0131nda ona bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f kap\u0131s\u0131 a\u00e7ar\u201d (Talak, 65\/2).<\/p>\n\n\n\n
Peygamberimiz bu ayeti, uykusu gelinceye kadar tekrar tekrar okumu\u015ftur (Ahmed, Kitab\u00fc\u2019z-Z\u00fchd, I, 77). Hayat\u0131n problemleri ve Kur\u2019an\u2019\u0131 anlama konusunda elinden geleni yapt\u0131ktan sonra g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan konularda samimi olan inananlar i\u00e7in, bu ilahi yard\u0131m her zaman ge\u00e7erlidir. Kur\u2019an-\u0131 Ker\u00eem\u2019de takv\u00e2n\u0131n, insana problemlerden \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu sundu\u011fu, hayat yolunda y\u00fcr\u00fcrken \u00f6n\u00fcn\u00fc ayd\u0131nlatan bir nur olu\u015fturdu\u011fu ba\u015fka ayetlerde de ifade buyurulmu\u015ftur (Had\u00eed, 57\/28).<\/p>\n\n\n\n
Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmak, ayetleri \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmek her \u015feyden \u00f6nce bizzat Allah\u2019\u0131n emridir. Kur\u2019an\u2019\u0131 kutsalla\u015ft\u0131r\u0131yorum iddias\u0131yla inananlarla Kur\u2019an aras\u0131nda perde \u00e7ekenler ve Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamaya \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131 neredeyse din d\u0131\u015f\u0131 ilan edecek kadar ileri gidenler var. Bunlar acaba M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131, m\u00fc\u015frikler kadar yetenekli saym\u0131yorlar m\u0131? \u00c7\u00fcnk\u00fc Y\u00fcce Allah, m\u00fc\u015frikleri de Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamaya ve \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeye davet etmektedir. \u015eu halde, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamayacaklar\u0131n\u0131 iddia edenler, onlar\u0131n m\u00fc\u015frikler kadar bile anlamadan yoksun oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015f olmazlar m\u0131? Bunlar i\u00e7in \u201cSana bu Kitab\u0131, her \u015feyi a\u00e7\u0131klayan ve M\u00fcsl\u00fcmanlara yol g\u00f6sterici, rahmet ve m\u00fcjde olarak indirdik\u201d(Nahl, 16\/89) gibi onlarca ayetin hi\u00e7bir anlam\u0131 yoktur.<\/p>\n\n\n\n
B\u00fct\u00fcn bu bilgilerden sonra \u015funu s\u00f6yleyebiliriz: Her insan, yeteneklerine, bilgi birikimine, ilgi yo\u011funlu\u011funa ba\u011fl\u0131 olarak Kur’an’\u0131 anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamak, herkesin hakk\u0131 ve anlatmak da do\u011fru bilenlerin vazifesidir. Bilmeyenler, her zaman onu anlama gayretinde olmal\u0131, bilenler de b\u00fct\u00fcn \u00e7abalar\u0131n\u0131 onu do\u011fru yorumlay\u0131p do\u011fru ifade etmede kullanmal\u0131 ve onun anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmal\u0131d\u0131r. Zira o, anla\u015f\u0131lmak ve anlat\u0131lmak i\u00e7in Allah\u2019\u0131n rahmetinin insan ak\u0131l ve idrakine sunulmu\u015f en b\u00fcy\u00fck arma\u011fan\u0131d\u0131r. Onu anlamak hem bir vazife hem de bir kadir\u015finasl\u0131k, anlatmaksa onun nuruna muhta\u00e7 g\u00f6n\u00fcllere sayg\u0131 ve vefan\u0131n ifadesidir.<\/p>\n\n\n\n
Bir ba\u015fka ifadeyle birilerinin s\u0131k\u00e7a dile getirdi\u011fi gibi Kur\u2019an\u2019\u0131n, anla\u015f\u0131lma problemi yoktur, onu ya\u015famama problemimiz vard\u0131r. Hayatlar\u0131n\u0131 Kur\u2019an\u2019a uydurmayanlar, Kur\u2019an\u2019\u0131 kendilerine uydurma gayretine girmektedirler. \u0130\u015fte as\u0131l problem burada ba\u015flamaktad\u0131r. Biz Kur’an’\u0131n temel esaslar\u0131n\u0131 samimiyetle uygulayan \u00f6rnek bir \u00fcmmet olabilseydik, insanlar b\u00f6l\u00fck b\u00f6l\u00fck \u0130slam’a ko\u015farak gelirlerdi. Bir di\u011fer husus da Kur’an’\u0131n verdi\u011fi bilgilerle yetinmememiz, gereksiz ve teferruat meselelere, temel konulardan daha fazla de\u011fer vermemizdir. B\u00fct\u00fcn bunlar bizim Kur’an’\u0131 anlamam\u0131z\u0131n \u00f6n\u00fcndeki kendi ihdas etti\u011fimiz engellerdir.<\/p>\n\n\n\n
Prof.<\/strong> Dr. Musa B\u0130LG\u0130Z <\/strong>Atat\u00fcrk \u00dcniversitesi \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi Tefsir Anabilim Dal\u0131<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Kur’an’da 1-) herkesin anlayabilece\u011fi net \/ muhkem basit konular, 2-) ancak o konunun uzmanlar\u0131nca anla\u015f\u0131labilecek zor, \u00e7etrefil hususular vard\u0131r. Kur’an’\u0131 do\u011fru anlay\u0131p yorumlamak da herkesten evvel Tefsir alimlerine y\u00fcklenmi\u015f bir vazifedir.<\/p>\n\n\n\n
Tefsirci, yani Kur\u2019\u0101n yorumcusu, ba\u011f\u0131ms\u0131z bir tefsir usul\u00fcn\u00fcn var oldu\u011fu bilinciyle; F\u0131k\u0131h usul\u00fcn\u00fcn elf\u00e2z bahisleri ile s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmaks\u0131z\u0131n, Dilbilim, Anlambilim, Yorumbilim ilkelerini iyi \u00f6\u011frenip, bunlar\u0131n gere\u011fine inan\u0131p, onlardan ka\u00e7may\u0131p, korkmay\u0131p, bunlar\u0131 Kur\u2019\u0101n yorumuna uyarlamal\u0131 ve Tefsir esnas\u0131nda bunlar\u0131 mutlaka uygulamal\u0131y\u0131z. Aksi takdirde, \u2018anlamada keyf\u00eelik\u2019 ya da \u00f6znellik meselesi g\u00fcndeme gelecek; ihtil\u00e2flar\u0131n \u00f6n\u00fc al\u0131namayacak ve her kafadan bir ses \u00e7\u0131kmas\u0131 \u2018rahmet\u2019 san\u0131lmaya devam edecektir. \u0130lim denilen \u015feyin; do\u011frulanabilir ve yanl\u0131\u015flanabilir olmas\u0131 gerekirken, bu durumda herkes her ayete kendi ind\u00ee (istedi\u011fi) anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 kutsal bir i\u015f yap\u0131yormu\u015f edas\u0131yla tefsir eserlerine doldurmaya devam edecektir.<\/p>\n\n\n\n
Kur\u2019\u0101n yorumcusu, ele ald\u0131\u011f\u0131 metnin bo\u015flu\u011fa inz\u00e2l edilmedi\u011fini, kendisine de indirilmedi\u011fini; 610-632 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda Mekke-Medine \u00e7evresinde nazil oldu\u011funu, Hazret-i Muhammed arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile o \u00e7a\u011f\u0131n insan\u0131na ula\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, ilk muhataplar\u0131n\u0131n Arap toplumu oldu\u011funu dikkate alan; kelime ve c\u00fcmlelere bu \u00e7er\u00e7evede anlam y\u00fckleyen ve o ayetten \u2212asl\u00ee anlam\u0131n\u0131 yok etmeden\u2212 g\u00fcn\u00fcm\u00fcz sorunlar\u0131na \u0131\u015f\u0131k tutacak\/\u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretecek sonu\u00e7lar \u00e7\u0131karan ki\u015fidir.<\/p>\n\n\n\n
\u0130yi bir yorumcu, \u00e7ok say\u0131da anlam\u0131 zenginlik olarak de\u011fil, bir t\u00fcr ke\u015fmeke\u015f, anlams\u0131zl\u0131k ya da ifade zaaf\u0131 olarak de\u011ferlendirir; muhtemel anlamlar\u0131 ciddi bir ara\u015ft\u0131rma ile teke indirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r; ayetin nazil oldu\u011fu ortamda hen\u00fcz ilgili ilim dallar\u0131ndaki anlamlar\u0131 ile daralmam\u0131\u015f bulunan sal\u00e2t, zek\u00e2t, zulm, ittik\u0101, kur\u2019\u0101n, feth, sure, secde, fitne, hu\u015f\u00fb\u2019 gibi kelimeleri \u00f6ncelikle, k\u00f6k m\u00e2nalar\u0131 ile anlar ve \u015fer\u2019\u00ee m\u00e2nalar\u0131n\u0131 buna g\u00f6re belirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc herhangi bir ayeti g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, okudu\u011fumuzda ya da dinledi\u011fimizde, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz kal\u0131p ya da i\u015fitti\u011fimiz veya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z ses, \u2212sadece o\u2212 inz\u00e2l edilmi\u015f de\u011fildir. Bu kal\u0131p\/ses, ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 anlamla birlikte inzal edilmi\u015ftir. O da Hazret-i Peygamber ve ilk muhataplar\u0131n \u00fczerinde uzla\u015fabildikleri anlamd\u0131r. \u201cBir anlam\u0131n ilkin vahyedilen asl\u00ee anlam\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kal\u0131p kalmad\u0131\u011f\u0131 nas\u0131l tespit edilecek?\u201d sorusuna ise \u201cKur\u2019\u0101n\u2019\u0131n inz\u00e2l edildi\u011fi d\u00f6neme giderek; Hazret-i Peygamber ve \u00e7a\u011fda\u015flar\u0131na ba\u015fvurarak; Kur\u2019\u0101n b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7erisinde anlayarak\u201d \u015feklinde cevap verilebilir.<\/p>\n\n\n\n
(a) Bunu mecburen selb\u00ee bir yakla\u015f\u0131mla, yani neyin olamayaca\u011f\u0131n\u0131 belirterek, anlatmak durumunday\u0131z: Bir Kur\u2019\u0101n c\u00fcmlesine yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131lan herhangi bir anlam Hazret-i Peygamber\u2019e ve \u00e7a\u011fda\u015flar\u0131na yabanc\u0131 ise Kur\u2019\u0101n\u2019\u0131n inz\u00e2l edildi\u011fi d\u00f6nem insan\u0131 i\u00e7in bir anlam ifade etmiyorsa, yani ilk muhataplar\u0131n gerek d\u00fcnya alg\u0131lar\u0131 gerekse bilgi ve idrak kapasiteleri itibar\u0131yla metinden \u00f6yle bir anlam \u00e7\u0131kartmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011filse, o anlam\/lar Kur\u2019\u0101n de\u011fildir. Kur\u2019\u0101n\u2019\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131 olabilir, belki Kur\u2019\u0101n\u00ee de olabilir, fakat Kur\u2019\u0101n olamaz.<\/p>\n\n\n\n
(b) Hazret-i Peygamber\u2019e inzal edilen m\u00e2naya ula\u015fmam\u0131z\u0131 sa\u011flayan bir ba\u015fka ilke de, verilen anlam\u0131n Kur\u2019\u0101n b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne uyup uymad\u0131\u011f\u0131n\u0131n tespitidir.<\/p>\n\n\n\n
O halde, her \u015feyden \u00f6nce bu anlam yakalanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmal\u0131; ayeti yeni\/farkl\u0131 durumlara uyarlan\u0131rken bu temelden hareket edilmelidir. Yani, \u00f6nce objektif olarak anla\u015f\u0131lmal\u0131; ondan sonra yeni olay ve olgularla irtibatland\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r. Evrensel bir nur olarak ayd\u0131nlat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 K\u0131yamete kadar s\u00fcrecek olan Kur\u2019\u0101n, sadece Araplar\u0131 ilgilendiren tarihsel bir metin olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, bu irtibatland\u0131rma son derece gereklidir, \u00f6nemlidir. Ama bu irtibatland\u0131rmada daima vahyedilen reel anlam esas al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Aksi takdirde, evrenselli\u011fi sa\u011flama ad\u0131na tefsir diye yap\u0131lan \u015fey ayaklar\u0131 yere sa\u011flam basmayan heva\u00ee yorumlardan \u00f6te gidemez\u2026 Yorum ger\u00e7ek anlam\u0131 kovmamal\u0131, onun yerini almamal\u0131d\u0131r. Oysa mak\u0101m-\u0131 mahm\u016bd ve nefs-i mutmainne terimlerinde ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 gibi, yorumlar zamanla ger\u00e7ek anlam\u0131 ortadan kald\u0131rarak onun yerini alabilmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Prof. Dr. Murat S\u00dcL\u00dcN <\/strong>Marmara \u00dcniversitesi \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi Tefsir Anabilim Dal\u0131<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\u0130\u015fbu \u201cKur\u2019an\u2019\u0131 anlamak\u201d meselesi son zamanlarda ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir olgudur. \u00d6nceden M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Kur\u2019an\u2019\u0131 anlama gibi bir sorunlar\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemeliyiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Kur\u2019an\u2019la aralar\u0131nda mesafe yoktu; emirlerine, yasaklar\u0131na ve ahlaki ilkelerine titizlikle riayet edilirdi. Bir ba\u015fka ifadeyle Kur\u2019an\u2019\u0131n d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn \u0130slam toplumlar\u0131nda bir kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 vard\u0131.<\/p>\n\n\n\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fcze geldi\u011fimizde, Kur\u2019an\u2019\u0131n sosyolojik olarak bir kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n bulundu\u011funu s\u00f6ylememiz olduk\u00e7a zor g\u00f6r\u00fcnmektedir. Bug\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Kur\u2019an\u2019a dair \u00e7ok bilgileri var ama Kur\u2019an\u2019\u0131n ahlak\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlarda tezah\u00fcr etmiyor. Nerden biliniyor derseniz, buna cevab\u0131m\u0131z \u015fudur: M\u00fcsl\u00fcman co\u011frafyadaki ya\u015fananlard\u0131r. Ayr\u0131ca \u015fu hususa da dikkat \u00e7ekmek isteriz: Son y\u0131llarda T\u00fcrkiye\u2019de hi\u00e7 g\u00f6r\u00fclmedik bir nicelikte Kur\u2019an hatimleri yap\u0131lmakta fakat be\u015f vakit namaz k\u0131lan, oru\u00e7 tutan, hacca giden, kurban kesen\u2026 M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ahlaki yap\u0131lar\u0131nda olumlu tutum ve davran\u0131\u015flar pek g\u00f6z\u00fckmemektedir.<\/p>\n\n\n\n
Buna g\u00f6re Kur\u2019an okuyu\u015f bi\u00e7imimizi de\u011fi\u015ftirmemiz gerekti\u011fini s\u00f6yleyebiliriz. Her \u015feyden \u00f6nce Kur\u2019an neden l\u00fctfedildi? Hangi vasatta indirildi ve ilk muhataplar\u0131na ne dedi, onlar\u0131n s\u0131ras\u0131yla hangi d\u00fc\u015f\u00fcnce, tutum ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 \u0131slah etti? Hangi \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131 g\u00f6sterdi? Gibi sorulara cevap aramam\u0131z gerekmektedir. \u0130kinci olarak Kur\u2019an\u2019\u0131n bizim i\u00e7in anlam\u0131 nedir? Kur\u2019an benim neyim olur? Onunla ili\u015fkim nas\u0131l olmal\u0131d\u0131r? Zihinsel olarak b\u00f6yle bir donan\u0131ma sahip olduktan sonra zaten Kur\u2019an\u2019la aram\u0131zdaki mesafeyi kald\u0131r\u0131yoruz demektir. Art\u0131k yap\u0131lacak i\u015f okudu\u011fumuz ayetlerde \u201cRabbim bana ne diyor, benden ne gibi bir talebi var\u201d diye ilahi kelamla s\u0131cak bir diyalog i\u00e7ine gireriz. Ayetler art\u0131k bizi y\u00f6nlendirecektir.<\/p>\n\n\n\n
Sonu\u00e7 olarak bug\u00fcn Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamak i\u00e7in \u015fu merhaleleri takip etmekte fayda var: Ya\u015famak i\u00e7in Kur\u2019an\u2019\u0131 okumal\u0131y\u0131z. Ya\u015famak i\u00e7in de anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131y\u0131z. Anlamak i\u00e7in de okumal\u0131y\u0131z. Bunu tersinden de \u015f\u00f6yle ifade edebiliriz: Okumak, anlamak ve ya\u015famak.<\/p>\n\n\n\n
Prof. Dr. Z\u00fclfikar DURMU\u015e <\/strong>Nev\u015fehir Hac\u0131 Bekta\u015f Veli \u00dcniversitesi \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi Dekan Vekili<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\u00dclkemizde Kur\u2019an \u00fczerine yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalar eskiye g\u00f6re hayli \u00e7o\u011falmas\u0131na ra\u011fmen Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamak ile ilgili problemler de ayn\u0131 oranda b\u00fcy\u00fcmekte ve karma\u015f\u0131k hale gelmektedir. \u00d6ncelikle bu i\u015fle u\u011fra\u015fan ilim erbab\u0131 aras\u0131nda grupla\u015fma ve ayr\u0131\u015fma hat safhadad\u0131r. Herkesin birbirini rahatl\u0131kla en a\u011f\u0131r \u015fekilde itham etti\u011fi bir ortamda, Kur\u2019an\u2019\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131 ba\u011flam\u0131nda elde edilen de\u011ferler, yap\u0131lan kavgalar\u0131n aras\u0131nda kaybolmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Asl\u0131nda her grubun veya fikir sahibinin Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamaya y\u00f6nelik faaliyetleri ve \u00fcretti\u011fi fikirler de\u011ferlidir. Yeter ki herkes birbirinden \u00f6\u011frenece\u011fi \u015feyler oldu\u011funu kavras\u0131n\u2026 D\u00f6rt koldan Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamak ad\u0131na elde edilen bilgiler, ilim erbab\u0131n\u0131n ortak mal\u0131 haline gelsin\u2026 Yeni \u015feyler s\u00f6ylemeye \u00e7al\u0131\u015fanlar en a\u011f\u0131r \u015fartlarda taciz edilmesin… \u0130lmin ve irfan\u0131n geli\u015fmesi i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcnmenin ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri s\u00f6ylemenin \u00f6n\u00fcnde engel olmas\u0131n\u2026<\/p>\n\n\n\n
\u00d6nemli bir husus da, bu i\u015fle u\u011fra\u015fan ilim erbab\u0131n\u0131n, \u00f6zellikle bu g\u00fcnlerde Kur\u2019an\u2019a bir m\u00fcste\u015frik edas\u0131yla yakla\u015fmaya ba\u015flamas\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman ilim adamlar\u0131 olarak, her t\u00fcrl\u00fc ilm\u00ee faaliyetlerimizde samimi ve ihlasl\u0131 olmak gerekti\u011fi ve \u00f6\u011frendiklerimizi ya\u015famam\u0131z gerekti\u011fi ger\u00e7e\u011fini unutmaya ba\u015flad\u0131k. Kur\u2019an\u2019\u0131 anlayarak, iyi M\u00fcsl\u00fcman olmay\u0131 ba\u015farmak fikrinden, salt ilmi kutsayarak, anlamay\u0131 ve \u00f6\u011frenmeyi nihai hedef haline getirdik. Allah\u2019tan, bereketli sonu\u00e7lara ula\u015fma talebimiz zay\u0131flamaya y\u00fcz tuttu ve herkes kendini en yeterli g\u00f6rme e\u011filimine girmeye ba\u015flad\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Sonu\u00e7 olarak, samimiyeti ve her alanda ahlakl\u0131 bireyler olmay\u0131 \u00f6nceleyen bir anlay\u0131\u015fla, gelene\u011fi kutsamadan ama oradan ilham alarak \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z problemlerine derman \u00fcretecek bir gayretle ve farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenleri ve onlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerini, onlara kat\u0131lmasak ve onaylamasak dahi zenginli\u011fimiz g\u00f6rerek, Kur\u2019an\u2019\u0131 anlama ad\u0131na daha bereketli bir yola girebiliriz.<\/p>\n\n\n\n
Do\u00e7. Dr. Abdulkadir Karaku\u015f <\/strong>Siirt \u00dcniversitesi \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi Tefsir Anabilim Dal\u0131<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Kur’\u00e2n\u0131 anlamadaki problemlerinden birisi fertlerdeki eksik “Kur’\u00e2n tasavvurudur.” \u0130nsanlardaki Kur’\u00e2n tasavvuru sadece “metni tekrarlamaktan” ibarettir. Bu da muhtemelen ge\u00e7mi\u015f k\u00fclt\u00fcrlerden bize nakledildi. \u00c7\u00fcnk\u00fc ba\u015fka inan\u00e7larda kutsal kitap metinlerini anlama zorunlulu\u011fu yoktur. Zorunluluk varsa da bu sadece “din adamlar\u0131na” mahsustur. Fertler metni anlad\u0131\u011f\u0131nda “din adamlar\u0131n\u0131n” karizmas\u0131 \u00e7izilece\u011finden, insanlara “siz anlamasan\u0131z da olur” derler. Metin tekrar\u0131 \u00fczerinden yap\u0131lan bir okumada anlam ger\u00e7ekle\u015fmez. Halbuki hi\u00e7bir metin sadece tekrar edilip “anla\u015f\u0131lmamak” \u00fczere g\u00f6nderilmez.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsanlara \u015funu sorun “size “en sevdi\u011finizden” gelen metni veya mektubu anlamadan sadece tekrar ederek okur musunuz? \u0130kincisi: Topluma pompalanan fikir “ilahi metni okuyun anlamasan\u0131z da olur.” Bu rahat\u0131 g\u00f6ren insanlar ni\u00e7in emek sarfetsin ki. Bele\u015f ve emeksiz bir M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k her zaman tercih ediliyor. U\u011frunda g\u00f6zlerini yordu\u011fu, dirsek \u00e7\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc, al\u0131n teri d\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc bir inanca talip fazla olmaz. Me\u015fhur s\u00f6zde ge\u00e7ti\u011fi \u00fczere “Cennet ucuz de\u011fil”, bele\u015f hi\u00e7 de\u011fil.<\/p>\n\n\n\n
Do\u00e7. Dr.<\/strong> Zeki<\/strong> TAN <\/strong>I\u011fd\u0131r \u00dcniversitesi \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi Tefsir Anabilim Dal\u0131<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
B\u00fct\u00fcn ilahi kitaplar, muhataplar\u0131n\u0131 terbiye etmek ve kemale erdirmek maksad\u0131yla indirilmi\u015ftir. Asl\u0131nda b\u00fct\u00fcn be\u015feri kitaplar da genellikle ilgililerine \u00f6nemli bilgileri sunmak i\u00e7in kaleme al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Hadiseye bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda b\u00fct\u00fcn kitaplar, hitap kitlesine giren kimselere, sahibinin meram\u0131n\u0131 iletmeyi ama\u00e7lamaktad\u0131r. Burada en \u00f6nemli nokta, s\u00f6z\u00fcn sahibinin kast\u0131yla, muhatab\u0131n anlad\u0131\u011f\u0131n\u0131n birbiriyle tam \u00f6rt\u00fc\u015fmesidir.<\/p>\n\n\n\n
Allah (cc), insanl\u0131\u011f\u0131 kendi ilkeleri \u00e7er\u00e7evesinde hayat s\u00fcrmelerini sa\u011flayacak ilahi kitaplar\u0131, bir a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 rehberli\u011finde g\u00f6ndermi\u015ftir. Bunlar\u0131n sonuncusu, \u00f6nceki milletlerin bilgileri dahil olmak \u00fczere be\u015feriyete k\u0131yamete de\u011fin laz\u0131m gelen bilgi, hikmet ve de\u011ferleri ihtiva eden Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019dir. Bu son ilahi beyan her ne kadar \u00e7ok a\u00e7\u0131k olsa da Allah (cc), Ras\u00fblullah (sav)\u2019i i\u00e7eri\u011fini a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 ve b\u00fcy\u00fck bir dikkat ve hassasiyetle hayat\u0131na uygulay\u0131c\u0131 olarak tayin etmi\u015ftir (Nahl, 16\/44, 64). Zira insan\u0131n anlay\u0131\u015f seviyesindeki farkl\u0131l\u0131k, s\u00f6zdeki mecaz, hakikat e\u015f anlaml\u0131l\u0131k vb. dil inceliklerinin bulunmas\u0131 gibi sebepler, \u00e2yetlerin maksad\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda anla\u015f\u0131labilmesinin unsurlar\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Buna bir de Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019in indi\u011fi ortam ve \u015fartlar\u0131n, k\u00fclt\u00fcrel unsurlar\u0131n bilinmemesi eklendi\u011finde, \u00e2yetlerin amac\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda anla\u015f\u0131lmas\u0131 neredeyse ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olacakt\u0131r. Bu ve benzeri sebepler dolay\u0131s\u0131yla Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem ilimleri ve tefsir usul\u00fc ortaya konulmu\u015f ve bu ikisinin \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle tefsirler telif edilmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n
Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019in n\u00fczul\u00fcyle birlikte \u015fifahi ve kitabi tefsirlerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131, onun muhatab\u0131na zorluk \u00e7\u0131karmak de\u011fil, maksat ve meram\u0131 do\u011fru anlamas\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7indir. Bu y\u00fczden Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019in anla\u015f\u0131lmas\u0131, sadece mealinden okumakla asla m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6r\u00fcnmemektedir. O, uzun, dikkatli ve a\u015famal\u0131 okuma s\u00fcrecine tabi tutulmal\u0131d\u0131r (\u0130sr\u00e2, 17\/106). \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019in her yeni okuyu\u015fu, sahibine daha basiretli ve derin anlay\u0131\u015f kazand\u0131racakt\u0131r. Bu y\u00fczden O; heyecan verici, yeni ufuk kazand\u0131r\u0131c\u0131, sade, ak\u0131c\u0131, anla\u015f\u0131l\u0131r, e\u011fitici, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc \u00fcslubundan olabildi\u011fince istifade edebilmek amac\u0131yla okunmal\u0131d\u0131r. Zaten onun emri de, muhatab\u0131 olan insana a\u011f\u0131r a\u011f\u0131r, tedebb\u00fcr, tezekk\u00fcr, tefekk\u00fcr, taakkul ederek okumas\u0131, b\u00f6ylece mana ve maksad\u0131n\u0131 idrak ve fehm etmesidir. D\u00fcnya ve ahiret mutlulu\u011funa arzulu bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131n, ondan anlad\u0131klar\u0131yla ve \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlerle hayat\u0131n\u0131 d\u00fczenlemesi gerekti\u011fini hat\u0131rlatmaya bile gerek yoktur.<\/p>\n\n\n\n
Bir m\u00fcmin \u00f6nce, Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019i anlayabilecek seviyede onun temel kavramlar\u0131na ve ilimlerine a\u015final\u0131k kazanmal\u0131d\u0131r. Sonras\u0131ndaki ilk merhalede, Meal-tefsir hacmindeki bir tefsiri okumakla ba\u015flamal\u0131d\u0131r. Anlamakta zorland\u0131\u011f\u0131 k\u0131s\u0131mlarda ya biraz daha geni\u015f yorum yapan tefsirlere veya i\u015fin uzmanlar\u0131na m\u00fcracaat etmelidir. Bu ilk a\u015famadan sonra daha geni\u015f bir tefsirden okuma yap\u0131labilir. Ancak her iki merhalede de Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019den de\u011ferler \u00e7\u0131kararak okuma dikkati daima korunmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
De\u011ferler \u00e7\u0131karmaktan kast\u0131m\u0131z, Mesela Duh\u00e2 suresini okurken onun muhtevas\u0131ndaki Ras\u00fblullah (sav) y\u00f6nelik; Rabbinden daima \u00fcmitvar olmas\u0131, yetimin, fakirin g\u00f6zetilmesi emrini kendi \u00fczerine almas\u0131d\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde Zilzal suresini okurken sevap ve g\u00fcnah\u0131n en k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn kayda ge\u00e7irildi\u011fi bilgisini okurken kendisini muhasebe edebilmesidir. M\u00fcnaf\u0131klardan, inkarc\u0131lardan ve m\u00fc\u015friklerden bahseden yerlerde, onlar\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 olumsuz \u00f6zelliklerinden ar\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnebilmesi ve kendisini de\u011fi\u015ftirebilmesidir.<\/p>\n\n\n\n
H\u00fclasa Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019i hava, su ve di\u011fer maddi ve ruhi g\u0131dalar kadar \u00f6nemli g\u00fcnl\u00fck ve hatta anl\u0131k nimet olarak g\u00f6rerek okumak ve ilkelerine harfiyen uymak, her Allah\u2019\u0131n kulunun ama bilhassa M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n en asli vazifesidir.<\/p>\n\n\n\n
Do\u00e7. Dr. \u0130lhami G\u00dcNAY<\/strong> Dumlup\u0131nar \u00dcniversitesi \u0130slami \u0130limler Fak\u00fcltesi Tefsir Anabilim Dal\u0131<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Cevap vermeden \u00f6nce sorunun kendisine odaklanmak gerekiyor san\u0131r\u0131m. Anlamak deyince ilk bak\u0131\u015fta akl\u0131m\u0131za bilme (epistemoloji) geliyor. H\u00e2lbuki Kur\u2019an ba\u011flam\u0131ndaki bir anlama, bilmeyle birlikte ya\u015famay\u0131 da i\u00e7ine alan genel bir s\u00fcre\u00e7tir. Bu hususu g\u00f6z \u00f6n\u00fcne ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda soruya verece\u011fimiz cevab\u0131n odak noktas\u0131, ya\u015famayla b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f bir anlamada en \u00e7ok neye ihtiyac\u0131m\u0131z olaca\u011f\u0131d\u0131r. Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamada en \u00e7ok ihtiya\u00e7 duyulan \u015feyin \u201csamimiyet\/ihlas\u201d oldu\u011funu s\u00f6yleyebilirim. <\/p>\n\n\n\n
Bununla birlikte sadece \u201csamimiyetin\/ihlas\u0131n\u201d yeterli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da hat\u0131rda tutmak gerekir. Kur\u2019an\u2019\u0131 tebli\u011f ve tebyin etmekle g\u00f6revli Peygamberimizi, indirildi\u011fi ortam\u0131 ve Kur\u2019an\u2019\u0131n indi\u011fi dil olan Arap\u00e7ay\u0131 da bilmemiz gerekir. Devam\u0131nda bug\u00fcnk\u00fc ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00fcnya ile irtibat\u0131 sa\u011flayacak bir birikim ve ferasetle donanmal\u0131y\u0131z. Bunun haz\u0131r bir re\u00e7etesinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n\n\n\n
Kan\u0131mca g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn d\u00fcnyas\u0131nda Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamayla ilgili ilimlerde bir s\u0131n\u0131rlamaya gitme do\u011fru bir tav\u0131r olmayacakt\u0131r. Zira ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00fcnyadaki bilginin \u00e7e\u015fitlenmesiyle olu\u015fmu\u015f bir\u00e7ok ilim dallar\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131, anlama eyleminde ki\u015finin haznesindeki birikimin \u00e7e\u015fitlili\u011fini s\u0131n\u0131rland\u0131rmaktan ziyade meseleye nereden bakaca\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ncelemeyi daha k\u0131ymetli hale getiriyor.<\/p>\n\n\n\n
Do\u00e7. Dr. Mehmet \u00c7\u0130\u00c7EK<\/strong> Kocaeli \u00dcniversitesi \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi Tefsir Anabilim Dal\u0131<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\u0130lim Dergisi 25. Say\u0131 K\u0131sa Soru\u015fturmas\u0131<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kur\u2019an, \u0131srarla kendisinin b\u00fct\u00fcn insanlar ve inananlar i\u00e7in \u201ckolayla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f\u201d bir kitap oldu\u011funu s\u00f6yleyip dururken; O\u2019nun \u201czorla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f\u201d, \u201ckapal\u0131\u201d, \u201c\u015fifrelerle dolu\u201d veya \u201csadece baz\u0131 uzmanlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcp anlayabilece\u011fi\u201d bir kitap oldu\u011funu s\u00f6ylemek, ya cehalet ya gaflet ya da ihanettir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n i\u00e7inde bulunduklar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce tembelli\u011fi, zihin bulan\u0131kl\u0131\u011f\u0131, karamsarl\u0131k, bilgi \u00fcretememe, ba\u011fnazl\u0131k, par\u00e7alanm\u0131\u015fl\u0131k ve sefalet bu zihniyetin bir sonucu olarak […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5182,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[962],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4136"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4136"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4136\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4752,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4136\/revisions\/4752"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5182"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4136"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4136"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}