{"id":4145,"date":"2020-09-12T12:58:21","date_gmt":"2020-09-12T09:58:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/?p=4145"},"modified":"2022-10-17T18:54:42","modified_gmt":"2022-10-17T15:54:42","slug":"arapcayi-vahyin-dili-yapan-nedir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/arapcayi-vahyin-dili-yapan-nedir\/","title":{"rendered":"Arap\u00e7ay\u0131 Vahyin Dili Yapan Nedir?"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><strong>Prof. Dr. Mehmet YALAR<\/strong><br>Uluda\u011f \u00dcniversitesi \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Arap\u00e7an\u0131n vahyin dili olmas\u0131 konusunda, \u00e7ok \u015fey s\u00f6ylenebilmekle beraber, \u00f6z\u00fc itibariyle birbiriyle ba\u011flant\u0131l\u0131 iki temel nedenin varl\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6z edilebilir. Bunlardan biri tarihsel olgu, di\u011feri de Arap\u00e7an\u0131n yap\u0131sal \u00f6zellikleridir. Tarihsel olgu, hem bu vahyin ini\u015fine mazhar olan \u015fahsiyetin, yani Hz. Peygamberin Arap olmas\u0131 hem de vahyin indi\u011fi co\u011frafyan\u0131n Arap co\u011frafyas\u0131 olmas\u0131, dolay\u0131s\u0131yla Arap\u00e7an\u0131n hakimiyeti alt\u0131nda bulunmas\u0131d\u0131r. Nitekim konuyla ilgili \u201cBiz her peygamberi ancak kendi kavminin diliyle g\u00f6nderdik\u201d (\u0130brahim\/4) mealindeki ayette de ifade edildi\u011fi \u00fczere Allah, her peygamberi sadece kendi kavminin diliyle g\u00f6ndermi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n<p>\u0130kinci neden olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilecek olan Arap\u00e7an\u0131n \u00f6zelliklerine gelince bunlar\u0131n ba\u015fl\u0131cas\u0131, bu dilin fesahat, belagat ve a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131l\u0131k bak\u0131m\u0131ndan \u00fcst\u00fcn konumda bulunmas\u0131d\u0131r. Bu hususu da, hem birinci nedenle ba\u011flant\u0131l\u0131 bir bi\u00e7imde n\u00fczul d\u00f6nemi Araplar\u0131n\u0131n, birbirlerine kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck arac\u0131 olarak kulland\u0131klar\u0131 dilin ustaca ve sanatk\u00e2rane kullan\u0131m\u0131 noktas\u0131nda olduk\u00e7a ileri bir seviyede bulunmalar\u0131nda hem de yine konuyla ilgili \u201cBu (Kur\u2019an dili) ise, a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 bir Arap\u00e7ad\u0131r\u201d (Nahl, 16\/103) ve \u201cA\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 bir Arap\u00e7ayla uyaranlardan olas\u0131n diye\u201d (\u015eu\u2019r\u00e2, 26\/195) mealindeki ayetlerde g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Nitekim Kur\u2019an\u2019\u0131n baz\u0131 ayetlerinde o g\u00fcn\u00fcn Arap\u00e7a erbab\u0131na, dil ve \u00fcslup bak\u0131m\u0131ndan onun veya bir k\u0131sm\u0131n\u0131n benzerini getiremeyeceklerini beyanla, meydan okunmas\u0131 da, bu ikinci nedeni olduk\u00e7a net bir \u015fekilde ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n<p>*<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><strong>Do\u00e7. Dr. Candemir DO\u011eAN<\/strong><br>Ad\u0131yaman \u00dcniversitesi \u0130slami \u0130limler Fak\u00fcltesi<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Her \u015feyi bozulan bir toplumda ilk d\u00fczeltilmesi gereken \u015fey hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz dildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc dil bozulursa s\u00f6zler bozulur, bozuk s\u00f6z maksad\u0131 anlatamaz, anla\u015f\u0131lmayan s\u00f6zlerle ileti\u015fim kurulamaz. Emir ve yasaklar anla\u015f\u0131l\u0131p uygulanmazsa din ve ahl\u00e2k bozulur, adalet kalkar. Adaletsiz toplum \u00e7aresizlik buhran\u0131na d\u00fc\u015fer ve hi\u00e7bir \u015feyle ilgili do\u011fru karar veremez. Sosyal felakete gidi\u015fi \u00f6nlemenin tek \u00e7aresi dili d\u00fczeltmek oldu\u011fundan, dilin ileti\u015fimde do\u011fru kullan\u0131m\u0131, d\u00fcnyada her \u015feyden \u00f6nemli ve \u00f6nceliklidir. \u0130nsan kelime ve c\u00fcmlelerle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, bunlars\u0131z evren, e\u015fya ve olaylarla ilgili bilgilenme, haklar\u0131nda ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme, istidl\u00e2l yapma ve de\u011ferlendirme imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. Dil olmasayd\u0131 insan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f maksad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan kulluk anla\u015f\u0131lmaz, kutsal kitaplar\u0131n muhatab\u0131 olamaz ve sorumluluk y\u00fcklenemezdi. Dil; insan olman\u0131n en temel arac\u0131, ak\u0131lla idrakin \u00f6tesine ta\u015fan, ilham temelli mucizev\u00ee bir sistemdir. Tarihi s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde, \u00f6z kimli\u011fiyle s\u00fcrekli geli\u015fim ve de\u011fi\u015fimle ku\u015faktan ku\u015fa\u011fa nakledilen dil, mucizev\u00ee il\u00e2h\u00ee bir l\u00fctuftur. \u0130nsana h\u00e2kim olan dil sistemiyle, inan\u00e7 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceler olu\u015ftu\u011fundan dile h\u00e2kimiyet toplumlara h\u00e2kim olman\u0131n en etkin yoludur.<\/p>\n\n\n\n<p>\u0130nsan\u0131 bedensel boyutuyla heykelle\u015ftiren Gerek medeniyeti, mek\u00e2nsal boyutuyla rahata erdiren Roma \u015fehir mimarisi ve bedeni mumyalayarak g\u00fczelle\u015ftirmeyi sanata \u00e7eviren kom\u015fular\u0131 M\u0131s\u0131r\u2019\u0131n aksine Araplar g\u00fczel sanatlar\u0131n soyut en zoru olan edebiyat\u0131 se\u00e7tiler. Ta\u015flar\u0131 yontarak evler, \u015fehirler kuran atalar\u0131 Ad ve Semud\u2019a ra\u011fmen ilah kabul ettikleri ta\u015flar\u0131 bile basit\u00e7e yontma, evler, \u015fehirler yapmay\u0131 ak\u0131llar\u0131na bile getirmediler. G\u00f6\u00e7ebe ve \u00e7ad\u0131rda basit bir hayat ya\u015faman\u0131n aksine g\u00fczel sanatlar\u0131n en zirve sanat\u0131 olan edebiyat\u0131 tercih edip sanatta doru\u011fa t\u0131rmand\u0131lar. Bu \u00e7abalar\u0131 milattan \u00f6nce d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc y\u00fczy\u0131la kadar uzan\u0131r. Yakla\u015f\u0131k bin y\u0131ll\u0131k bir \u00e7abayla geli\u015ftirdikleri \u015fiir ve hitabe sanat\u0131n\u0131n \u00fcr\u00fcnlerini alt\u0131n harflerle yazarak ast\u0131klar\u0131 K\u00e2be duvar\u0131yla kutsayarak hayatlar\u0131n\u0131 anlamland\u0131rd\u0131lar. Arap toplumu, dili kutsay\u0131p \u00f6nemseme d\u0131\u015f\u0131nda t\u00fcm insani de\u011ferlerini yitirmi\u015f bir toplumdu. Yeniden in\u015fas\u0131n\u0131n ise Arap\u00e7an\u0131n o m\u00fckemmel i\u015flenmi\u015fli\u011fi etraf\u0131nda bi\u00e7imlenmesi gerekiyordu. Yani dil zarf\u0131 olan Arap\u00e7a, mazrufu olan ilah\u00ee vahiyi ta\u015f\u0131yabilecek en uygun bir i\u015flenmi\u015flik k\u0131vam\u0131na y\u00fccelmi\u015fti. Arap toplumunda sosyal bozulma ile dillerinin i\u015flenmi\u015fli\u011finin zirvede bulu\u015fmas\u0131, Arap\u00e7ay\u0131 vahyin dili yapan nedendir. \u0130\u015fte Arap\u00e7a ilah\u00ee vahyi ta\u015f\u0131yabilecek bir zarf k\u0131vam\u0131na geldikten sonra ilah\u00ee vahyin ona mazruf olmas\u0131, Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n iradesiyle iktiran etmesidir.<\/p>\n\n\n\n<p>*<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><strong>Do\u00e7. Dr. Hasan TA\u015eDELEN<\/strong><br>Uluda\u011f \u00dcniversitesi \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Arap\u00e7ay\u0131 vahyin dili yapan, vahyi insanlara a\u00e7\u0131klamakla g\u00f6revli \u015fahs\u0131n (s.a.v) dilinin Arap\u00e7a olmas\u0131d\u0131r. \u201c\u015e\u00fcphe yok ki O (Kur\u2019\u00e2n) \u00e2lemlerin Rabbinin indirmi\u015f oldu\u011fudur. Onu Ruhu\u2019l-Emin senin kalbine apa\u00e7\u0131k bir Arap\u00e7a ile uyar\u0131c\u0131lardan olas\u0131n diye indirdi.\u201d [\u015eu\u2019ar\u00e2 26: 192-195] \u201cAllah Te\u00e2l\u00e2 peygamberli\u011fi kime verece\u011fini daha iyi bilir.\u201d [En\u2019\u00e2m 6: 124] Arap\u00e7ay\u0131 vahyin dili yapan, Arap\u00e7an\u0131n vahyin in\u015fa edece\u011fi toplumun temel ta\u015flar\u0131 olan ferdlerin dili olmas\u0131d\u0131r. \u201cVe Biz her peygamberi ancak kendi kavminin lisaniyle g\u00f6nderdik ki, onlara beyan etsin. Art\u0131k Allah Te\u00e2l\u00e2 diledi\u011fini sapt\u0131r\u0131r ve diledi\u011fini do\u011fru yola sevkeder. Ve az\u00eez, hak\u00eem olan O\u2019dur.\u201d&nbsp; [\u0130brahim 14: 4] \u201cVe i\u015fte sana b\u00f6yle Arap\u00e7a bir Kur\u2019an vahyettik ki, \u00dcmm\u00fc\u2019lKur\u00e2\u2019y\u0131 ve onun \u00e7evresinde bulunanlar\u0131 uyaras\u0131n.\u201d [\u015e\u00fbr\u00e2 42: 7]<\/p>\n\n\n\n<p>Arap\u00e7ay\u0131 vahyin dili yapan, bu dilin vahyin manalar\u0131n\u0131, kavramlar\u0131n\u0131 ve mesajlar\u0131n\u0131 en a\u00e7\u0131k \u015fekilde olu\u015fturmaya, iletmeye ve muhafaza etmeye uygun b\u00e2kirli\u011fe, kelime hazinesine ve sarf-nahviyle gramer yap\u0131s\u0131na sahip olmas\u0131d\u0131r. Gramer yap\u0131s\u0131ndan dolay\u0131 dilin sahip oldu\u011fu \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m zenginli\u011fidir. S\u00f6z\u00fcn \u00f6z\u00fc, Arap\u00e7an\u0131n vahyin v\u00fccuduna en uygun kuma\u015f, vahyin \u00e2b-\u0131 hayat\u0131na en uygun kap olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n<p>*<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><strong>Yrd. Do\u00e7. Dr. Yasin P\u0130\u015eG\u0130N<\/strong><br>Akdeniz \u00dcniversitesi \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Bu soruyu \u00fc\u00e7 temel ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda cevaplamam\u0131z m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n<p>Kuran\u2019\u0131n ilk muhataplar\u0131 Araplard\u0131: Allah kadim risalet devirlerinde kitaplar\u0131n\u0131, peygamberlerinin ve dolay\u0131s\u0131yla da muhatap toplumlar\u0131n dillerini esas alarak indirmi\u015f ve b\u00f6ylece hedef kitlenin ilahi mesaj\u0131 anlayamamas\u0131 gibi bir sorun s\u00f6z konusu olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu ba\u011flamda hem Hz. Peygamberin hem de vahyin ilk muhataplar\u0131n\u0131n Arap olmalar\u0131 sebebiyle Kuran Arap\u00e7a olarak indirilmi\u015ftir. Tarih boyunca Allah\u2019\u0131n \u0130branice ve S\u00fcryanice ba\u015fta olmak \u00fczere pek \u00e7ok dilde vahyetti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde Arap\u00e7a da d\u00e2hil olmak \u00fczere hi\u00e7bir dilin kutsanamayaca\u011f\u0131n\u0131 ve onun, ilahi mesaj\u0131n aktar\u0131lmas\u0131 ve anla\u015f\u0131lmas\u0131 konusunda sadece bir ara\u00e7 oldu\u011funu temel bir ilke olarak ifade etmemiz gerekmektedir.<\/p>\n\n\n\n<p>Kuran son semavi kitapt\u0131r: O, Hatemu\u2019l-Enbiya olan Hz. Muhammed\u2019e indirilen son ilahi kitapt\u0131r. Bundan dolay\u0131 Kuran\u2019\u0131n tahrifattan ilahi inayetle korunaca\u011f\u0131 bizzat Allah taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ifade edilmi\u015ftir. Bu noktada, sahip oldu\u011fu bir tak\u0131m \u00f6zellikler sebebiyle Arap\u00e7an\u0131n, Kuran\u2019\u0131n k\u0131yamete kadar ilahi muhafazaya mazhar olu\u015funa hizmet eden temel unsurlardan biri oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Arap\u00e7an\u0131n kendisine has olan ve kula\u011fa ve kalbe ayn\u0131 anda hitap eden armonik yap\u0131s\u0131 di\u011fer dillerle olan ili\u015fkisinde onun, etkilenen de\u011fil, etkileyen bir dil olmas\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015f ve onu yabanc\u0131 kelimelerin asimilasyonundan korumu\u015ftur. Ayr\u0131ca Arap\u00e7a kelimeler di\u011fer dillerdeki kelimelerin zaman i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bozulma ve farkl\u0131la\u015fmadan da uzakt\u0131r. \u00d6yle ki, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde kullan\u0131lan Arap\u00e7a bir kelimenin, on d\u00f6rt as\u0131r \u00f6nceki morfolojik yap\u0131s\u0131yla ayn\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n\n\n\n<p>Kuran mucizev\u00ee bir kitapt\u0131r: D\u00fcnya ve ahiret mutlulu\u011funa ula\u015fmalar\u0131 konusunda insanlar\u0131n ihtiya\u00e7 duydu\u011fu t\u00fcm esaslar\u0131 harikulade bir \u00fcslup ile ifade eden Kuran, maddi ve manevi, d\u00fcnyevi ve uhrevi pek \u00e7ok konuyu lafzi a\u00e7\u0131dan m\u00fccmel ve muhtasar, mana y\u00f6n\u00fcnden de k\u00fclli ve ilkesel bir \u00fcslup ile ele alm\u0131\u015ft\u0131r. O, akil bir varl\u0131k olan insana hitap etmesi sebebiyle akl\u00ee ve fakat gayb \u00e2leminden kaynakland\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in a\u015fk\u0131n bir muhtevaya sahiptir. Madd\u00ee ve manevi, d\u00fcnyevi ve uhrevi konular onun ilahi \u00fcslubunda etkileyici bir \u015fekilde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Kuran, k\u0131yamete kadarki m\u00fcstakbel ve muhtemel muhataplar\u0131n\u0131, ba\u015fka bir hidayet rehberine ihtiya\u00e7 duymaktan m\u00fcsta\u011fni k\u0131lan \u201cefrad\u0131n\u0131 cami a\u011fyar\u0131n\u0131 mani\u201d bir kitapt\u0131r.&nbsp; Onu, lokal hitap misyonuna sahip kadim kutsal kitaplardan ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 k\u0131lan bu konumu itibariyle Kuran\u2019\u0131n Arap\u00e7ayla olan ili\u015fkisi, ge\u00e7mi\u015fte kendisiyle ilahi hitab\u0131n ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi her hangi bir dilin vahiyle olan ili\u015fkisinden farkl\u0131 bir yap\u0131ya sahiptir. Kuran dili olarak Arap\u00e7an\u0131n sahip oldu\u011fu bela\u011fat ve fesahat \u00f6zellikleri, zengin kelime hazinesi, bir kelimenin i\u00e7erdi\u011fi harflerin mana hakk\u0131nda ipu\u00e7lar\u0131 verebilmesi, morfolojik bak\u0131mdan kelimelerin sahip oldu\u011fu t\u00fcreme kabiliyeti, uzatma harflerinin olu\u015fturdu\u011fu musiki, sahip oldu\u011fu s\u0131fatlar itibariyle harflerin telaffuza katt\u0131\u011f\u0131 fonetik ve akustik imk\u00e2nlar, kelime yap\u0131s\u0131n\u0131n erkek, di\u015fi, tekil, ikil ve \u00e7o\u011ful yap\u0131lara bizatihi delalet etmesi ve bir manan\u0131n birbirinden farkl\u0131 formlarla a\u00e7\u0131k, kapsaml\u0131 ve etkili bir \u015fekilde ifade edilebilmesi ilahi hitab\u0131n mucizev\u00ee boyutunu y\u00fcklenme konusunda Arap\u00e7ay\u0131 yetkin k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n<p>*<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><strong>Yrd. Do\u00e7. Dr. Muhammet Vehbi DEREL\u0130<\/strong><br>Necmettin Erbakan \u00dcniversitesi \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Her Peygambere kendi kavminin dili ile kitap verilmesi yine Kur\u2019an ile sabit genel bir yasa oldu\u011fundan, Araplar i\u00e7inden se\u00e7ilen Son Peygamber\u2019e verilen mesaj da Arap\u00e7a olmu\u015ftur. Ancak Kur\u2019an yaln\u0131zca Arap toplumuna y\u00f6nelik bir kitap da de\u011fildir. Kendi ifadelerinden, onun b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa g\u00f6nderilmi\u015f bir vahiy oldu\u011funu kesin bir \u015fekilde anl\u0131yoruz. Hal b\u00f6yle iken, vahyin dili ni\u00e7in Arap\u00e7a olmu\u015ftur? Allah\u2019\u0131n son el\u00e7isinin Araplar i\u00e7erisinden se\u00e7ilmesi gibi Kur\u2019an-\u0131 Ker\u00eem\u2019in Arap\u00e7a indirilmesi de, elbette Allah\u2019\u0131n bir tercihidir. O\u2019nun her i\u015fi hikmetle oldu\u011fundan, son ve evrensel mesaj\u0131n bu dilde indirilmesinde Arap\u00e7an\u0131n Allah ile kul aras\u0131ndaki irtibat\u0131 sa\u011flayabilecek \u00f6l\u00e7\u00fcde engin bir ifade g\u00fcc\u00fcne sahip olu\u015fu ink\u00e2r edilemez. O halde Kur\u2019an\u2019\u0131n, iyi anla\u015f\u0131ls\u0131n diye a\u00e7\u0131k, anla\u015f\u0131l\u0131r, sa\u011flam ve d\u00fczg\u00fcn bir Arap\u00e7a ile indirildi\u011fini s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n\n\n\n<p>Arap\u00e7a, ifade tarz\u0131 ve edeb\u00ee sanatlar y\u00f6n\u00fcyle olduk\u00e7a zengin bir dildir. Bu \u00f6zellik, verilecek mesaj\u0131n, istenilen boyutlarda sunulmas\u0131n\u0131 sa\u011flar. Kur\u2019an, Arap dilinin de etkisiyle lafz\u0131, nazm\u0131, \u00fcsl\u00fbbu ve i\u00e7eri\u011fiyle insanlar\u0131 ve cinleri, kendisine benzer bir metin ortaya koymaktan \u00e2ciz b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Ele ald\u0131\u011f\u0131 konular\u0131 kendine has bir \u00fcsl\u00fbp ve ahenk i\u00e7erisinde i\u015flemi\u015ftir. Di\u011fer taraftan, Kur\u2019an vahyinin n\u00e2zil oldu\u011fu Cahiliye d\u00f6neminde Araplar edebiyat ve belagatta son derece ileri bir d\u00fczeyde idiler. Kendilerini, dili en g\u00fczel konu\u015fan, meram\u0131n\u0131 en g\u00fczel ifade eden kavim olarak g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. \u0130\u015fte b\u00f6yle bir ortamda Arap\u00e7a bir kitap olarak indirilen Kur\u2019an\u2019\u0131n, dil ve \u00fcsl\u00fbp a\u00e7\u0131s\u0131ndan en \u00fcst\u00fcn \u00f6zelliklerle donat\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. Bu sebeple, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 do\u011fru anlamak i\u00e7in Arap dilinin inceliklerine h\u00e2kim olmak \u015fartt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em><strong>\u0130lim Dergisi 6. Say\u0131 K\u0131sa Soru\u015fturmas\u0131<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Prof. Dr. Mehmet YALARUluda\u011f \u00dcniversitesi \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi Arap\u00e7an\u0131n vahyin dili olmas\u0131 konusunda, \u00e7ok \u015fey s\u00f6ylenebilmekle beraber, \u00f6z\u00fc itibariyle birbiriyle ba\u011flant\u0131l\u0131 iki temel nedenin varl\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6z edilebilir. Bunlardan biri tarihsel olgu, di\u011feri de Arap\u00e7an\u0131n yap\u0131sal \u00f6zellikleridir. Tarihsel olgu, hem bu vahyin ini\u015fine mazhar olan \u015fahsiyetin, yani Hz. Peygamberin Arap olmas\u0131 hem de vahyin indi\u011fi co\u011frafyan\u0131n Arap [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5177,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[962],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4145"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4145"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4145\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4745,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4145\/revisions\/4745"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5177"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4145"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4145"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emedrese.com.tr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4145"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}